Das Spektakel des Jahrhunderts des iranischen Regimes – und was es wirklich verbirgt
Die iranischen Staatsmedien bezeichnen es als „tashyi‘-e qarn “ – „das Begräbnis des Jahrhunderts“. Vier Monate nach dem Tod von Ali Khamenei beim amerikanisch-israelischen Angriff vom 28. Februar inszeniert das iranische Regime eine fünftägige Prozession durch vier Städte für seine sterblichen Überreste, die, ohne Zweifel, das aufwendigste politische Theaterstück ist, das das Regime in seiner 46-jährigen Geschichte aufgeführt hat.
Die Zahlen sprechen für sich. Offizielle Stellen sprechen bereits von zwölf bis zwanzig Millionen Trauernden. Das Mohammed-Rasulollah-Korps der Revolutionsgarden hat ein, wie sein Kommandeur Hassan Hassanzadeh es beschrieb, „Bestattungsfahrzeug“ nach dem Vorbild des Schreins von Imam Reza errichtet. Der Sarg ist so erhöht, dass er „von allen Seiten sichtbar“ ist – eine Inszenierung für die Kameras, nicht für die Trauer.
Der offizielle Slogan lautet „Einer muss sich erheben“, das gewählte Symbol eine geballte Faust. Am 1. Juli 2026 bezeichnete Al-Alam, der arabischsprachige Sender des Regimes, das Ereignis als „einen schicksalsentscheidenden Moment in der Geschichte der Islamischen Republik“ und verehrte Khamenei als „Symbol für Unabhängigkeit und Souveränität“. Die Sprache ist nicht elegisch, sondern martialisch.
Denn die „Bestattung“ ist in keinem wirklichen Sinne eine Beerdigung. Sie ist eine verzweifelte Machtdemonstration, die sich an drei Zielgruppen gleichzeitig richtet: die iranische Bevölkerung, die sich in aufeinanderfolgenden Aufständen gegen die Theokratie erhoben hat; den Widerstand, dem das Regime vorgaukeln muss, die Kosten einer Konfrontation seien nach wie vor unerschwinglich; und die Weltgemeinschaft, von der Teheran hofft, sie werde das inszenierte Spektakel mit organischer Legitimität verwechseln. Es ging nie darum, die Toten zu ehren. Es geht um das Überleben.
Die Entscheidung, Khameneis Leichnam nach Nadschaf und Kerbela zu überführen, ist der aufschlussreichste Akt dieser Inszenierung. Der Kulturattaché des Regimes im Irak teilte der Nachrichtenagentur Fars am 2. Juli 2026 mit, dass der Leichnam an den Schreinen von Imam Ali, Imam Hussein und Hazrat Abbas „umrundet“ werde. Tabnak berichtete , die irakische Regierung habe auf „dringenden Wunsch des irakischen Volkes, der Eliten, der Stämme, der Geistlichen und anderer Persönlichkeiten“ ein „Oberstes Begräbniskomitee“ gebildet.
Die Realität ist weniger schmeichelhaft. Khamenei besuchte den Irak genau zweimal – im Alter von sieben und achtzehn Jahren – und kehrte nie zurück. Sein Anspruch auf transnationale religiöse Autorität wurde in den Seminaren von Qom stets angezweifelt. Dort galten ihn hochrangige Gelehrte weder als qualifizierten Mudschtahid noch als legitimen Ayatollah, bevor ihn das Regime 1989 über Nacht zum Obersten Führer erhob – ein theologischer Kurzschluss, dessen Architekten Rafsanjani Khamenei später ins Abseits drängte . Die Prozession seines Leichnams durch Nadschaf ist keine Ehrung für einen verehrten Mardscha‘ . Es ist ein verzweifelter Versuch, Einfluss zu gewinnen, gerichtet an einen irakischen Premierminister, der geschworen hat, jene iranisch-nahen Milizen zu bekämpfen, die solche Prozessionen überhaupt erst ermöglichen.
Dann ist da noch die Frage, die das Regime nicht beantworten kann: Wird Mojtaba Khamenei, der neue Oberste Führer, überhaupt an der Beerdigung seines Vaters teilnehmen? Ali-Akbar Pourjamshidian, Sekretär des Beerdigungskomitees, erklärte am 30. Juni gegenüber Reportern, die Angelegenheit liege „weder in der Zuständigkeit noch im Wissen des Organisationskomitees“. Ahmad Alamolhoda, Freitagsgebetsführer in Maschhad, gab öffentlich zu : „Wir haben keine Informationen über den Inhalt von Ali Khameneis Testament.“ Khameneis Schwager wandte sich im Fernsehen an die Öffentlichkeit und bat um Gebete für die zweite Tochter. Er beschrieb sie als „eine Fremde, die in der Wüste gefallen ist“ – eine Formulierung, die auf Verletzungen hindeutet, die der Staat nicht benennen will. Bei dem Anschlag, der den Obersten Führer tötete, kamen auch seine Tochter, sein Schwiegersohn, sein Enkelkind und Mojtabas Frau ums Leben. Die Dynastie kann sich nicht einmal mehr blicken lassen.
Mojtaba erbt ein System, das unter den Krisen zusammenbricht, denen sein Vater nicht entkommen konnte: Stellvertreterkriege sind zerbrochen, die nukleare Macht wird gegen seinen Willen verhandelt, und die Kommandeure stehen im Verdacht, dem Abkommen mit Washington gegenüber illoyal gewesen zu sein. Seine schriftliche Stellungnahme zu dem Abkommen – „ Ich war prinzipiell anderer Meinung “ – war ein erschreckendes Eingeständnis seiner Ohnmacht. Der Vertreter der Revolutionsgarden beeilte sich, jegliche Spaltung zwischen den Kommandeuren und dem neuen Anführer zu dementieren, was diese nur bestätigte. Mojtaba trägt nichts als seinen Nachnamen, und seine einzige Mission ist nicht das Regieren, sondern der Schutz vor einem Sturz.
Das Begräbnis des Jahrhunderts ist die Beerdigung von etwas Größerem als einem einzelnen Mann. Es ist die Beerdigung der Illusion, das iranische Regime genieße den Glauben seines Volkes oder den Gehorsam seiner eigenen Institutionen. Die geballte Faust auf den Transparenten ist kein Zeichen der Solidarität. Sie ist geballt vor Angst.
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