{"id":9065,"date":"2026-09-20T18:55:26","date_gmt":"2026-09-20T16:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/?p=9065"},"modified":"2026-09-21T10:30:56","modified_gmt":"2026-09-21T08:30:56","slug":"von-maryam-rajavi-bis-mahnaz-meymant-die-frauen-der-volksmudschaheddin-legen-schon-heute-den-grundstein-fuer-den-freien-iran-von-morgen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/2026\/09\/20\/von-maryam-rajavi-bis-mahnaz-meymant-die-frauen-der-volksmudschaheddin-legen-schon-heute-den-grundstein-fuer-den-freien-iran-von-morgen\/","title":{"rendered":"Von Maryam Rajavi bis Mahnaz Meymant \u2013 die Frauen der Volksmudschaheddin legen schon heute den Grundstein f\u00fcr den freien Iran von morgen!"},"content":{"rendered":"\n
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Der ber\u00fchmte Aphorismus des franz\u00f6sischen Dichters Louis Aragon \u2013 \u201eDie Zukunft der Menschheit ist die Frau\u201c[1]<\/a> \u2013 ist weit mehr als eine poetische oder k\u00fcnstlerische Formel. Er enth\u00e4lt eine philosophische und politische These. Im Kontext der iranischen Gesellschaft gewinnt diese These eine besondere Bedeutung. Seit mehr als einem Jahrhundert ist die Geschichte Irans von der Herrschaft eines monarchischen Despotismus und einer reaktion\u00e4ren Geistlichkeit, von patriarchalischen Strukturen sowie zugleich von wiederholten Aufst\u00e4nden und Freiheitsbewegungen gepr\u00e4gt. Doch die tats\u00e4chliche Stellung der Frauen und die Bedeutung ihrer Rolle in diesen Bewegungen wurden bislang nie angemessen gew\u00fcrdigt.<\/p>\n

Die Aufst\u00e4nde im Iran sind nicht allein an der Gewalt der herrschenden M\u00e4chte gescheitert. Sie scheiterten auch daran, dass sich keine dauerhafte, umfassende und auf die Gleichberechtigung von Frauen und M\u00e4nnern ausgerichtete politische F\u00fchrung entfalten konnte.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n

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\n Reza Moussavi, Soziologe und Islamwissenschaftler, spricht auf einer Veranstaltung des iranischen Widerstands in Paris (Archivbild). <\/div>\n \n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Wo Frauen lediglich als Unterst\u00fctzerinnen, Opfer oder Symbole einer Bewegung auftreten, kehrt das gesellschaftliche System \u2013 selbst nach einem politischen Umbruch \u2013 letztlich zu m\u00e4nnerdominierten Strukturen zur\u00fcck. Deshalb muss der Kampf f\u00fcr Freiheit und Demokratie auch ein Kampf daf\u00fcr sein, Frauen aus der Vormundschaft der M\u00e4nner zu l\u00f6sen, ihre Gleichberechtigung zu verwirklichen und ihre Beteiligung an der Bestimmung des politischen Schicksals zu gew\u00e4hrleisten. Im Kampf des iranischen Volkes f\u00fcr die Freiheit k\u00f6nnen Frauen nicht blo\u00df ein erg\u00e4nzendes Element einer von M\u00e4nnern dominierten Bewegung sein. Sie m\u00fcssen vielmehr deren Grundpfeiler bilden. Ob Iran k\u00fcnftig frei und demokratisch sein wird, h\u00e4ngt bereits heute auch davon ab, ob Frauen unmittelbar und ma\u00dfgeblich an der politischen Macht und an der politischen Gestaltung beteiligt sind.<\/p>\n

In diesem Zusammenhang veranschaulicht eine Reihe von Pionierinnen \u2013 von Maryam Rajavi bis Mahnaz Meymant \u2013 einen grundlegenden historischen Wandel. Ihre politische Bedeutung besteht nicht allein darin, dass sie Frauen an der Spitze der demokratischen Opposition im Iran sind. Sie verk\u00f6rpern vielmehr die Tatsache, dass Frauen nicht nur f\u00fcr die Freiheit k\u00e4mpfen, sondern sie auch definieren, organisieren und anf\u00fchren. In ihrer politischen Vision wird die Gleichberechtigung von Frauen und M\u00e4nnern nicht als blo\u00df erg\u00e4nzender Bestandteil einer k\u00fcnftigen Revolution verstanden, sondern als Voraussetzung f\u00fcr deren Verwirklichung und demokratische Legitimit\u00e4t.<\/p>\n

Maryam Rajavi und die von ihr gepr\u00e4gte Reihe weiblicher F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten stehen somit f\u00fcr einen Bruch mit einem \u00fcberkommenen politischen Muster: Frauen sind nicht l\u00e4nger lediglich ein gesellschaftlicher Bereich, der befreit werden soll, sondern selbst Tr\u00e4gerinnen und Subjekte der Freiheit. W\u00e4hrend die patriarchalische Gesellschaftsordnung das Geschlecht in ein politisches Schicksal verwandelt hat, ist die neue demokratische Bewegung des iranischen Volkes durch die f\u00fchrende Rolle von Frauen in der Politik in eine transformative und konstitutive Phase eingetreten.<\/p>\n

Die Wahl von Mahnaz Meymant zur Generalsekret\u00e4rin der Organisation der Volksmudschaheddin des Iran (PMOI\/MEK) hebt diesen Wandel auf eine neue Ebene. Diese Wahl ist nicht blo\u00df ein symbolischer Akt der Pr\u00e4senz und Beteiligung von Frauen an der F\u00fchrung. Ihre eigentliche Bedeutung liegt vor allem in ihrer Kontinuit\u00e4t: Mahnaz Meymant ist die zehnte Frau in Folge, die diese F\u00fchrungsposition in der Organisation \u00fcbernimmt. Damit wird die F\u00fchrung durch Frauen nicht als Ausnahme, sondern als feste Regel und politische Kultur etabliert.<\/p>\n

Hier gewinnt der ber\u00fchmte Satz Aragons seine politische Dimension. \u201eDie Zukunft der Menschheit ist die Frau\u201c bedeutet im Kampf des iranischen Volkes f\u00fcr die Freiheit nicht, dass Frauen irgendwann in ferner Zukunft eine Rolle spielen werden. Es bedeutet vielmehr, dass die Zukunft bereits dort begonnen hat, wo Frauen politische Autorit\u00e4t \u00fcbernommen haben. Die historische Bedeutung der f\u00fchrenden iranischen Frauen der Volksmudschaheddin liegt genau in diesem Punkt.<\/p>\n

\u201eVon Maryam Rajavi bis Mahnaz Meymant\u201c ist mehr als eine Abfolge einzelner Pers\u00f6nlichkeiten; es ist ein politischer Wegweiser. Der Kampf des iranischen Volkes f\u00fcr die Freiheit hat dadurch eine neue Basis erhalten: Freiheit bedeutet nicht mehr nur den Sturz einer Diktatur, sondern zugleich die \u00dcberwindung jener patriarchalischen Kultur, die die Gesellschaft unterworfen und Frauen aus den Zentren gesellschaftlichen Handelns und politischer Macht ausgeschlossen hat. Hier hat eine neue Historie begonnen: Die Frauen der Volksmudschaheddin gestalten bereits heute das Schicksal der Freiheit und der Demokratie im Iran von morgen!<\/p>\n

[1]<\/a> L’avenir de l’homme est la femme (Le Fou d\u2019Elsa, 1963)<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Die Aufst\u00e4nde im Iran sind nicht allein an der Gewalt der herrschenden M\u00e4chte gescheitert. Sie scheiterten auch daran, dass sich keine dauerhafte, umfassende und auf die Gleichberechtigung von Frauen und M\u00e4nnern ausgerichtete politische F\u00fchrung entfalten konnte.<\/p>\n\"\" Reza Moussavi, Soziologe und Islamwissenschaftler, spricht auf einer Veranstaltung des iranischen Widerstands in Paris (Archivbild).\n

Wo Frauen lediglich als Unterst\u00fctzerinnen, Opfer oder Symbole einer Bewegung auftreten, kehrt das gesellschaftliche System \u2013 selbst nach einem politischen Umbruch \u2013 letztlich zu m\u00e4nnerdominierten Strukturen zur\u00fcck. Deshalb muss der Kampf f\u00fcr Freiheit und Demokratie auch ein Kampf daf\u00fcr sein, Frauen aus der Vormundschaft der M\u00e4nner zu l\u00f6sen, ihre Gleichberechtigung zu verwirklichen und ihre Beteiligung an der Bestimmung des politischen Schicksals zu gew\u00e4hrleisten. Im Kampf des iranischen Volkes f\u00fcr die Freiheit k\u00f6nnen Frauen nicht blo\u00df ein erg\u00e4nzendes Element einer von M\u00e4nnern dominierten Bewegung sein. Sie m\u00fcssen vielmehr deren Grundpfeiler bilden. Ob Iran k\u00fcnftig frei und demokratisch sein wird, h\u00e4ngt bereits heute auch davon ab, ob Frauen unmittelbar und ma\u00dfgeblich an der politischen Macht und an der politischen Gestaltung beteiligt sind.<\/p>

In diesem Zusammenhang veranschaulicht eine Reihe von Pionierinnen \u2013 von Maryam Rajavi bis Mahnaz Meymant \u2013 einen grundlegenden historischen Wandel. Ihre politische Bedeutung besteht nicht allein darin, dass sie Frauen an der Spitze der demokratischen Opposition im Iran sind. Sie verk\u00f6rpern vielmehr die Tatsache, dass Frauen nicht nur f\u00fcr die Freiheit k\u00e4mpfen, sondern sie auch definieren, organisieren und anf\u00fchren. In ihrer politischen Vision wird die Gleichberechtigung von Frauen und M\u00e4nnern nicht als blo\u00df erg\u00e4nzender Bestandteil einer k\u00fcnftigen Revolution verstanden, sondern als Voraussetzung f\u00fcr deren Verwirklichung und demokratische Legitimit\u00e4t.<\/p>

Maryam Rajavi und die von ihr gepr\u00e4gte Reihe weiblicher F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten stehen somit f\u00fcr einen Bruch mit einem \u00fcberkommenen politischen Muster: Frauen sind nicht l\u00e4nger lediglich ein gesellschaftlicher Bereich, der befreit werden soll, sondern selbst Tr\u00e4gerinnen und Subjekte der Freiheit. W\u00e4hrend die patriarchalische Gesellschaftsordnung das Geschlecht in ein politisches Schicksal verwandelt hat, ist die neue demokratische Bewegung des iranischen Volkes durch die f\u00fchrende Rolle von Frauen in der Politik in eine transformative und konstitutive Phase eingetreten.<\/p>

Die Wahl von Mahnaz Meymant zur Generalsekret\u00e4rin der Organisation der Volksmudschaheddin des Iran (PMOI\/MEK) hebt diesen Wandel auf eine neue Ebene. Diese Wahl ist nicht blo\u00df ein symbolischer Akt der Pr\u00e4senz und Beteiligung von Frauen an der F\u00fchrung. Ihre eigentliche Bedeutung liegt vor allem in ihrer Kontinuit\u00e4t: Mahnaz Meymant ist die zehnte Frau in Folge, die diese F\u00fchrungsposition in der Organisation \u00fcbernimmt. Damit wird die F\u00fchrung durch Frauen nicht als Ausnahme, sondern als feste Regel und politische Kultur etabliert.<\/p>

Hier gewinnt der ber\u00fchmte Satz Aragons seine politische Dimension. \u201eDie Zukunft der Menschheit ist die Frau\u201c bedeutet im Kampf des iranischen Volkes f\u00fcr die Freiheit nicht, dass Frauen irgendwann in ferner Zukunft eine Rolle spielen werden. Es bedeutet vielmehr, dass die Zukunft bereits dort begonnen hat, wo Frauen politische Autorit\u00e4t \u00fcbernommen haben. Die historische Bedeutung der f\u00fchrenden iranischen Frauen der Volksmudschaheddin liegt genau in diesem Punkt.<\/p>

\u201eVon Maryam Rajavi bis Mahnaz Meymant\u201c ist mehr als eine Abfolge einzelner Pers\u00f6nlichkeiten; es ist ein politischer Wegweiser. Der Kampf des iranischen Volkes f\u00fcr die Freiheit hat dadurch eine neue Basis erhalten: Freiheit bedeutet nicht mehr nur den Sturz einer Diktatur, sondern zugleich die \u00dcberwindung jener patriarchalischen Kultur, die die Gesellschaft unterworfen und Frauen aus den Zentren gesellschaftlichen Handelns und politischer Macht ausgeschlossen hat. Hier hat eine neue Historie begonnen: Die Frauen der Volksmudschaheddin gestalten bereits heute das Schicksal der Freiheit und der Demokratie im Iran von morgen!<\/p>

[1]<\/a> L'avenir de l'homme est la femme (Le Fou d\u2019Elsa, 1963)<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9065"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9065\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9089,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9065\/revisions\/9089"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}