Die Opposition als sozialer Akteur und ihr Stellenwert in der politischen Soziologie sind das Thema dieses Artikels. Eine Neuinterpretation von Theorien \u00fcber Macht, Hegemonie und kollektives Handeln bringt uns dem Verst\u00e4ndnis dieses Konzepts n\u00e4her.<\/p>\n
Eine Lesart aus der Perspektive der politischen Soziologie<\/strong><\/p>\n Aus soziologischer Sicht bezeichnet Opposition<\/strong> Gruppen, Parteien, Bewegungen oder soziale Kr\u00e4fte, die sich der Machtstruktur oder der Regierungspolitik widersetzen und versuchen, politische, soziale oder wirtschaftliche Entscheidungen zu beeinflussen oder zu ver\u00e4ndern.\u00a0<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n Die Soziologie betrachtet \u201eOpposition\u201c nicht blo\u00df als politisches Ph\u00e4nomen oder als Kraft zur \u00dcbernahme staatlicher Macht, sondern als Teil der gesellschaftlichen Dynamik, der Machtverteilung, der politischen Kultur und verschiedener Formen sozialen Handelns. Aus dieser Perspektive manifestiert sich Opposition nicht nur in Oppositionsparteien, sondern auch in sozialen Bewegungen, zivilgesellschaftlichen Institutionen, Berufsverb\u00e4nden, unabh\u00e4ngigen Medien, Intellektuellen, Universit\u00e4ten und sogar im Alltagshandeln der B\u00fcrger. Daher kann die Opposition als einer der Hauptmechanismen f\u00fcr die Reproduktion von Kritik, Aufsicht und Reform von Machtstrukturen angesehen werden. Um dieses Verst\u00e4ndnis zu verdeutlichen, kann kurz auf die Ansichten einiger der profiliertesten Soziologen verwiesen werden:<\/p>\n Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die Gedanken dieser Denker zwei Hauptans\u00e4tze zur Opposition aufzeigen: erstens den institutionellen und demokratischen Ansatz (Weber und Habermas), der die Opposition als Teil des legitimen Mechanismus des politischen Systems betrachtet; und zweitens den kritischen und bewegungsorientierten Ansatz (Gramsci, Bourdieu, Tilly und Tarrow), der die Opposition als Kraft f\u00fcr Widerstand, sozialen Wandel und die Herausforderung von Machtverh\u00e4ltnissen in politischen, kulturellen und sozialen Bereichen ansieht. Auf dieser Grundlage kann man sagen, dass die Opposition das Zentrum der Zivilgesellschaft ist, da die Zivilgesellschaft der Bereich ist, in dem B\u00fcrger unabh\u00e4ngig von Staat und Markt ihre Interessen, Werte und Forderungen organisieren. Die Opposition erm\u00f6glicht in diesem Raum den freien Gedankenfluss, Machtkritik, Interessenvertretung und die Verteidigung von B\u00fcrgerrechten. Je organisierter und unabh\u00e4ngiger die Zivilgesellschaft ist, desto mehr entfernt sich die Opposition von einer rein politischen Form und wird zu einer sozialen Kraft f\u00fcr Reform, Aufsicht und die Steigerung der Rechenschaftspflicht der Regierung. Infolgedessen gilt die Opposition in der Soziologie nicht nur als \u201eGegner der Regierung\u201c, sondern als eine der grundlegenden Institutionen des sozialen Lebens und als Indikator f\u00fcr die Dynamik der Zivilgesellschaft, die soziale Pluralit\u00e4t und die ausgewogene Machtverteilung. Eine Gesellschaft, die die M\u00f6glichkeit zur freien Bildung und Aktivit\u00e4t einer Opposition besitzt<\/strong>, verf\u00fcgt in der Regel \u00fcber eine gr\u00f6\u00dfere Kapazit\u00e4t zur friedlichen L\u00f6sung von Konflikten, zur Reform von Institutionen und zur demokratischen Entwicklung.<\/p>\n Aus dieser Perspektive sind einige wichtige Punkte zu nennen: Insgesamt betrachtet die Soziologie die Opposition als Teil der sozialen Struktur und Prozesse, die je nach den Bedingungen einer Gesellschaft unterschiedliche Rollen von Kritik und Reform bis hin zu sozialer Mobilisierung und Interessenvertretung spielen kann. Die positive oder negative Bewertung einer Opposition h\u00e4ngt vom historischen Kontext, der Art des politischen Systems, ihren Aktionsformen und dem Grad ihrer Bindung an legale und friedliche Regeln ab. Aus der Sicht der politischen Soziologie und der Studien zu sozialen Bewegungen kann die Kapazit\u00e4t und Leistungsf\u00e4higkeit einer Opposition in mehreren Dimensionen analysiert werden. Diese Merkmale garantieren allein genommen keinen Erfolg, gelten aber in der wissenschaftlichen Literatur als die wichtigsten Indikatoren:<\/p>\n Indikator<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Erl\u00e4uterung<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1. Humankapital (Human Resources)<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Anzahl und Qualit\u00e4t der Mitglieder, F\u00fchrer, Spezialisten, Jugend, Frauen, Eliten, Freiwilligennetzwerke und die F\u00e4higkeit, neue Kr\u00e4fte zu gewinnen.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 2. Organisationskapital<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Klare Struktur, Arbeitsteilung, Entscheidungssystem, Nachwuchsf\u00f6rderung, Organisationsdisziplin und die F\u00e4higkeit zum Management interner Differenzen.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 3. Anpassungsf\u00e4higkeit (Adaptability)<\/strong><\/p>\n<\/td>\n F\u00e4higkeit zur Anpassung an neue Bedingungen, Taktikwechsel, Nutzung von Technologie, Lernen aus Fehlern und Flexibilit\u00e4t gegen\u00fcber politischen und sozialen Entwicklungen.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 4. Mobilisierungskapazit\u00e4t (Mobilization Capacity)<\/strong><\/p>\n<\/td>\n F\u00e4higkeit zur Organisierung, Kommunikation mit verschiedenen Gesellschaftsschichten und Umwandlung sozialer Unzufriedenheit in politische oder zivile Partizipation.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 5. Soziale Legitimit\u00e4t<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Grad des Vertrauens und der Akzeptanz in der Bev\u00f6lkerung, moralische Glaubw\u00fcrdigkeit, Transparenz und Rechenschaftspflicht.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 6. Abstammung oder Kampfhistorie<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Historische T\u00e4tigkeit, Kontinuit\u00e4t im politischen Handeln und fr\u00fchere Erfahrungen k\u00f6nnen zur Identit\u00e4t und Glaubw\u00fcrdigkeit einer Str\u00f6mung beitragen, reichen aber allein nicht aus.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 7. Ged\u00e4chtnis und symbolisches Kapital<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Erfahrung politischer Gefangener, betroffene Familien, historische Narrative, Kampfkultur und andere Symbole, die zur kollektiven Identit\u00e4t beitragen (dies gilt in der Soziologie als \u201esymbolisches Kapital\u201c).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 8. Materielle und finanzielle Ressourcen<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Transparente Finanzquellen, Medienm\u00f6glichkeiten, Kommunikationsinfrastruktur und die F\u00e4higkeit zur Unterst\u00fctzung organisatorischer Aktivit\u00e4ten.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 9. Programm und Vision<\/strong><\/p>\n<\/td>\n Ein klares Programm f\u00fcr die Verwaltung der Gesellschaft (wirtschaftliche, soziale und rechtliche Politik); blo\u00dfe Opposition zur Regierung reicht meist nicht f\u00fcr dauerhafte Unterst\u00fctzung.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 10. Internationale Legitimit\u00e4t<\/strong><\/p>\n<\/td>\n F\u00e4higkeit zur Kommunikation mit internationalen Institutionen, Medien und Akteuren sowie weltweite Glaubw\u00fcrdigkeit (interne und internationale Legitimit\u00e4t sind jedoch unterschiedliche Konzepte).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 11. Koalitionsbildung<\/strong><\/p>\n<\/td>\n F\u00e4higkeit zur Zusammenarbeit mit anderen Gruppen, Management von Differenzen und Schaffung stabiler Koalitionen um gemeinsame Ziele.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 12. Kulturelles und diskursives Kapital<\/strong><\/p>\n<\/td>\n F\u00e4higkeit zur Produktion von Ideen, Narrativen, Werten und Diskursen, die f\u00fcr verschiedene Teile der Gesellschaft verst\u00e4ndlich und attraktiv sind.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n In der politisch-soziologischen Forschung wird der Erfolg oder die Stabilit\u00e4t einer Opposition meist nicht an einem einzelnen Faktor, sondern an der ausgewogenen Kombination dieser Kapitalien festgemacht; insbesondere an der F\u00e4higkeit, Ressourcen und Legitimit\u00e4t in effektive Organisierung und soziale Unterst\u00fctzung umzuwandeln. Jeder dieser Punkte bietet Raum f\u00fcr eine umfassende und unabh\u00e4ngige Diskussion, die \u00fcber den Rahmen dieses Artikels hinausgeht. Daher wird in diesem Abschnitt lediglich das Konzept des \u201esymbolischen Kapitals\u201c kurz erl\u00e4utert.<\/p>\n Ged\u00e4chtnis und symbolisches Kapital<\/strong><\/p>\n In der Soziologie ist symbolisches Kapital deshalb wichtig, weil es eine Form von Glaubw\u00fcrdigkeit, Status und Legitimit\u00e4t schafft; etwas, das Menschen dazu bringt, eine Person oder Organisation f\u00fcr vertrauensw\u00fcrdig zu halten oder sie zu unterst\u00fctzen. Dieses Konzept wurde ma\u00dfgeblich von Pierre Bourdieu gepr\u00e4gt.<\/strong><\/p>\n F\u00fcr eine Opposition oder jede soziale Bewegung hat symbolisches Kapital mehrere Hauptfunktionen:<\/p>\n Soziologen betonen jedoch, dass symbolisches Kapital allein nicht ausreicht<\/strong>. Wenn sich eine Str\u00f6mung nur auf die Vergangenheit st\u00fctzt, aber keine effektive Organisierung, kein praktisches Programm und keine Verbindung zur Gesellschaft und deren Dynamik aufrechterh\u00e4lt, verliert das symbolische Kapital allm\u00e4hlich an Wert. Nachhaltiger Erfolg ist wahrscheinlicher, wenn sich die verschiedenen Kapitalarten (human, organisatorisch, sozial, materiell) gegenseitig verst\u00e4rken.<\/p>\n Opposition in autorit\u00e4ren Regimen<\/strong><\/p>\n In autorit\u00e4ren Systemen oder Diktaturen weist die Opposition aufgrund mangelnden freien Wettbewerbs und Repression Merkmale auf, die sie von Oppositionen in Demokratien unterscheiden:<\/p>\n Die Organisation der Volksmojahedin Iran<\/strong><\/p>\n Unter Ber\u00fccksichtigung der genannten Kriterien l\u00e4sst sich argumentieren, dass die Organisation der Volksmojahedin Iran die einzige Organisation ist, die \u00fcber das Ensemble an Komponenten verf\u00fcgt, um die Rolle einer organisierten Opposition auf nationaler Ebene zu spielen. Diese Einsch\u00e4tzung st\u00fctzt sich auf Faktoren wie die koh\u00e4rente Organisationsstruktur, Disziplin, Kontinuit\u00e4t der politischen Aktivit\u00e4t, eine lange Geschichte des Kampfes gegen die Islamische Republik und ein organisiertes Netzwerk von Unterst\u00fctzern.<\/p>\n Aus politisch-soziologischer Sicht sind organisatorische Kontinuit\u00e4t und Mobilisierungskapazit\u00e4t zentrale Indikatoren. Die Organisation hat trotz massivem Druck, milit\u00e4rischen Angriffen und juristischen Kampagnen ihre strukturelle Koh\u00e4renz \u00fcber Jahrzehnte bewahrt. Zudem verf\u00fcgt sie \u00fcber ein erhebliches symbolisches Kapital, das sich in kollektiver Identit\u00e4t und Loyalit\u00e4t reproduziert. International hat sie ein Netzwerk aufgebaut, das es erm\u00f6glicht, Forderungen auf globaler Ebene zu artikulieren. Ihre Kampferfahrung, Koalitionsf\u00e4higkeit, personellen und materiellen Ressourcen sowie ihre Programme f\u00fcr die Verwaltung der Gesellschaft heben sie von anderen Teilen der iranischen Opposition ab.<\/p>\n Im Gegensatz dazu konnten viele andere Str\u00f6mungen trotz m\u00f6glicher kultureller Popularit\u00e4t aufgrund mangelnder dauerhafter Organisierung und F\u00fchrung bisher nicht zu einer ernsthaften organisierten Opposition mit landesweiter Aktionskapazit\u00e4t werden. Der Hauptunterschied zwischen einer \u201eProtestbewegung\u201c und einer \u201eorganisierten Opposition\u201c liegt in der institutionellen Kapazit\u00e4t zur Organisierung und zur Bereitstellung einer koh\u00e4renten Machtalternative.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Quellen:<\/strong> O’Donnell, Guillermo & Schmitter, Philippe C. (1986). Transitions from Authoritarian Rule: Tentative Conclusions about Uncertain Democracies<\/em>. Johns Hopkins University Press. Przeworski, Adam. (1991). Democracy and the Market<\/em>. Cambridge University Press. Diamond, Larry. (1999). Developing Democracy: Toward Consolidation<\/em>. Johns Hopkins University Press. Linz, Juan J. & Stepan, Alfred. (1996). Problems of Democratic Transition and Consolidation<\/em>. Johns Hopkins University Press. Levitsky, Steven & Way, Lucan A. (2010). Competitive Authoritarianism<\/em>. Cambridge University Press. Katouzian, Homa. (2003). State and Society in Iran<\/em>. I.B. Tauris. Boroujerdi, Mehrzad. (1996). Iranian Intellectuals and the West<\/em>. Syracuse University Press.<\/p>\n #gdi<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n von Dr. Aziz Fooladvand<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8674,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-8671","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":" Die Opposition als sozialer Akteur und ihr Stellenwert in der politischen Soziologie sind das Thema dieses Artikels. 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Aus dieser Perspektive manifestiert sich Opposition nicht nur in Oppositionsparteien, sondern auch in sozialen Bewegungen, zivilgesellschaftlichen Institutionen, Berufsverb\u00e4nden, unabh\u00e4ngigen Medien, Intellektuellen, Universit\u00e4ten und sogar im Alltagshandeln der B\u00fcrger. Daher kann die Opposition als einer der Hauptmechanismen f\u00fcr die Reproduktion von Kritik, Aufsicht und Reform von Machtstrukturen angesehen werden. Um dieses Verst\u00e4ndnis zu verdeutlichen, kann kurz auf die Ansichten einiger der profiliertesten Soziologen verwiesen werden:<\/p> Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die Gedanken dieser Denker zwei Hauptans\u00e4tze zur Opposition aufzeigen: erstens den institutionellen und demokratischen Ansatz (Weber und Habermas), der die Opposition als Teil des legitimen Mechanismus des politischen Systems betrachtet; und zweitens den kritischen und bewegungsorientierten Ansatz (Gramsci, Bourdieu, Tilly und Tarrow), der die Opposition als Kraft f\u00fcr Widerstand, sozialen Wandel und die Herausforderung von Machtverh\u00e4ltnissen in politischen, kulturellen und sozialen Bereichen ansieht. Auf dieser Grundlage kann man sagen, dass die Opposition das Zentrum der Zivilgesellschaft ist, da die Zivilgesellschaft der Bereich ist, in dem B\u00fcrger unabh\u00e4ngig von Staat und Markt ihre Interessen, Werte und Forderungen organisieren. Die Opposition erm\u00f6glicht in diesem Raum den freien Gedankenfluss, Machtkritik, Interessenvertretung und die Verteidigung von B\u00fcrgerrechten. Je organisierter und unabh\u00e4ngiger die Zivilgesellschaft ist, desto mehr entfernt sich die Opposition von einer rein politischen Form und wird zu einer sozialen Kraft f\u00fcr Reform, Aufsicht und die Steigerung der Rechenschaftspflicht der Regierung. Infolgedessen gilt die Opposition in der Soziologie nicht nur als \u201eGegner der Regierung\u201c, sondern als eine der grundlegenden Institutionen des sozialen Lebens und als Indikator f\u00fcr die Dynamik der Zivilgesellschaft, die soziale Pluralit\u00e4t und die ausgewogene Machtverteilung. Eine Gesellschaft, die die M\u00f6glichkeit zur freien Bildung und Aktivit\u00e4t einer Opposition besitzt<\/strong>, verf\u00fcgt in der Regel \u00fcber eine gr\u00f6\u00dfere Kapazit\u00e4t zur friedlichen L\u00f6sung von Konflikten, zur Reform von Institutionen und zur demokratischen Entwicklung.<\/p> Aus dieser Perspektive sind einige wichtige Punkte zu nennen: Insgesamt betrachtet die Soziologie die Opposition als Teil der sozialen Struktur und Prozesse, die je nach den Bedingungen einer Gesellschaft unterschiedliche Rollen von Kritik und Reform bis hin zu sozialer Mobilisierung und Interessenvertretung spielen kann. Die positive oder negative Bewertung einer Opposition h\u00e4ngt vom historischen Kontext, der Art des politischen Systems, ihren Aktionsformen und dem Grad ihrer Bindung an legale und friedliche Regeln ab. Aus der Sicht der politischen Soziologie und der Studien zu sozialen Bewegungen kann die Kapazit\u00e4t und Leistungsf\u00e4higkeit einer Opposition in mehreren Dimensionen analysiert werden. Diese Merkmale garantieren allein genommen keinen Erfolg, gelten aber in der wissenschaftlichen Literatur als die wichtigsten Indikatoren:<\/p> Indikator<\/strong><\/p> <\/td> Erl\u00e4uterung<\/strong><\/p> <\/td> <\/tr> 1. Humankapital (Human Resources)<\/strong><\/p> <\/td> Anzahl und Qualit\u00e4t der Mitglieder, F\u00fchrer, Spezialisten, Jugend, Frauen, Eliten, Freiwilligennetzwerke und die F\u00e4higkeit, neue Kr\u00e4fte zu gewinnen.<\/p> <\/td> <\/tr> 2. Organisationskapital<\/strong><\/p> <\/td> Klare Struktur, Arbeitsteilung, Entscheidungssystem, Nachwuchsf\u00f6rderung, Organisationsdisziplin und die F\u00e4higkeit zum Management interner Differenzen.<\/p> <\/td> <\/tr> 3. 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Abstammung oder Kampfhistorie<\/strong><\/p> <\/td> Historische T\u00e4tigkeit, Kontinuit\u00e4t im politischen Handeln und fr\u00fchere Erfahrungen k\u00f6nnen zur Identit\u00e4t und Glaubw\u00fcrdigkeit einer Str\u00f6mung beitragen, reichen aber allein nicht aus.<\/p> <\/td> <\/tr> 7. Ged\u00e4chtnis und symbolisches Kapital<\/strong><\/p> <\/td> Erfahrung politischer Gefangener, betroffene Familien, historische Narrative, Kampfkultur und andere Symbole, die zur kollektiven Identit\u00e4t beitragen (dies gilt in der Soziologie als \u201esymbolisches Kapital\u201c).<\/p> <\/td> <\/tr> 8. Materielle und finanzielle Ressourcen<\/strong><\/p> <\/td> Transparente Finanzquellen, Medienm\u00f6glichkeiten, Kommunikationsinfrastruktur und die F\u00e4higkeit zur Unterst\u00fctzung organisatorischer Aktivit\u00e4ten.<\/p> <\/td> <\/tr> 9. Programm und Vision<\/strong><\/p> <\/td> Ein klares Programm f\u00fcr die Verwaltung der Gesellschaft (wirtschaftliche, soziale und rechtliche Politik); blo\u00dfe Opposition zur Regierung reicht meist nicht f\u00fcr dauerhafte Unterst\u00fctzung.<\/p> <\/td> <\/tr> 10. Internationale Legitimit\u00e4t<\/strong><\/p> <\/td> F\u00e4higkeit zur Kommunikation mit internationalen Institutionen, Medien und Akteuren sowie weltweite Glaubw\u00fcrdigkeit (interne und internationale Legitimit\u00e4t sind jedoch unterschiedliche Konzepte).<\/p> <\/td> <\/tr> 11. Koalitionsbildung<\/strong><\/p> <\/td> F\u00e4higkeit zur Zusammenarbeit mit anderen Gruppen, Management von Differenzen und Schaffung stabiler Koalitionen um gemeinsame Ziele.<\/p> <\/td> <\/tr> 12. Kulturelles und diskursives Kapital<\/strong><\/p> <\/td> F\u00e4higkeit zur Produktion von Ideen, Narrativen, Werten und Diskursen, die f\u00fcr verschiedene Teile der Gesellschaft verst\u00e4ndlich und attraktiv sind.<\/p> <\/td> <\/tr> <\/tbody> <\/table> In der politisch-soziologischen Forschung wird der Erfolg oder die Stabilit\u00e4t einer Opposition meist nicht an einem einzelnen Faktor, sondern an der ausgewogenen Kombination dieser Kapitalien festgemacht; insbesondere an der F\u00e4higkeit, Ressourcen und Legitimit\u00e4t in effektive Organisierung und soziale Unterst\u00fctzung umzuwandeln. Jeder dieser Punkte bietet Raum f\u00fcr eine umfassende und unabh\u00e4ngige Diskussion, die \u00fcber den Rahmen dieses Artikels hinausgeht. Daher wird in diesem Abschnitt lediglich das Konzept des \u201esymbolischen Kapitals\u201c kurz erl\u00e4utert.<\/p> Ged\u00e4chtnis und symbolisches Kapital<\/strong><\/p> In der Soziologie ist symbolisches Kapital deshalb wichtig, weil es eine Form von Glaubw\u00fcrdigkeit, Status und Legitimit\u00e4t schafft; etwas, das Menschen dazu bringt, eine Person oder Organisation f\u00fcr vertrauensw\u00fcrdig zu halten oder sie zu unterst\u00fctzen. Dieses Konzept wurde ma\u00dfgeblich von Pierre Bourdieu gepr\u00e4gt.<\/strong><\/p> F\u00fcr eine Opposition oder jede soziale Bewegung hat symbolisches Kapital mehrere Hauptfunktionen:<\/p> Soziologen betonen jedoch, dass symbolisches Kapital allein nicht ausreicht<\/strong>. Wenn sich eine Str\u00f6mung nur auf die Vergangenheit st\u00fctzt, aber keine effektive Organisierung, kein praktisches Programm und keine Verbindung zur Gesellschaft und deren Dynamik aufrechterh\u00e4lt, verliert das symbolische Kapital allm\u00e4hlich an Wert. Nachhaltiger Erfolg ist wahrscheinlicher, wenn sich die verschiedenen Kapitalarten (human, organisatorisch, sozial, materiell) gegenseitig verst\u00e4rken.<\/p> Opposition in autorit\u00e4ren Regimen<\/strong><\/p> In autorit\u00e4ren Systemen oder Diktaturen weist die Opposition aufgrund mangelnden freien Wettbewerbs und Repression Merkmale auf, die sie von Oppositionen in Demokratien unterscheiden:<\/p> ![\"\"](\"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/Fooladvand.webp\" "\\"Dr.")
\n <\/div>\n \n \n \n Dr. Aziz Fooladvand, Soziologe <\/h3>\n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Dr. Aziz Fooladvand, Soziologe <\/h3>\n