{"id":8399,"date":"2026-05-29T20:19:19","date_gmt":"2026-05-29T18:19:19","guid":{"rendered":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/?p=8399"},"modified":"2026-05-29T20:19:19","modified_gmt":"2026-05-29T18:19:19","slug":"iranischer-dichter-amin-farahavar-von-hinrichtung-bedroht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/2026\/05\/29\/iranischer-dichter-amin-farahavar-von-hinrichtung-bedroht\/","title":{"rendered":"Iranischer Dichter Amin Farahavar von Hinrichtung bedroht"},"content":{"rendered":"\n
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Die Todesmaschinerie im Iran l\u00e4uft mit grausamer und vorhersehbarer Geschwindigkeit. Am 27. Mai 2026\u00a0ver\u00f6ffentlichte das Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI) eine d\u00fcstere Warnung<\/a>\u00a0: Der Oberste Gerichtshof des Regimes hat das Todesurteil gegen den 38-j\u00e4hrigen politischen Gefangenen, Arbeiter und Dissidentendichter Amin (Peyman) Farahavar rechtskr\u00e4ftig best\u00e4tigt. Sein Verbrechen? Das ultimative Vergehen in den Augen eines ver\u00e4ngstigten totalit\u00e4ren Staates: die Weigerung, sich zu beugen, die Unterst\u00fctzung der Volksmojahedin Iran (PMOI\/MEK) und der Mut, Verse zu schreiben, die den verrotteten Kern der herrschenden Theokratie entlarven.\u00a0<\/p>\n

Amin, seinen Lesern unter dem literarischen Pseudonym Peyman bekannt, sitzt derzeit im Lakan-Gef\u00e4ngnis in Rasht ein. Ihm werden mittelalterliche, erfundene Anklagen wegen\u00a0\u00a0Baghi<\/em>\u00a0\u00a0(bewaffneter Aufstand) und\u00a0\u00a0Moharebeh<\/em>\u00a0\u00a0(Feindschaft gegen Gott) zur Last gelegt.\u00a0<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n

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\n Amin (Peyman) Farahavar, politischer Gefangener, Dichter und Arbeiter, zum Tode verurteilt, weil er die PMOI unterst\u00fctzte (Bild bearbeitet und in der Gr\u00f6\u00dfe angepasst von Grok) <\/div>\n \n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Ein genauer Blick auf Amins Fall offenbart die Anatomie des iranischen Staatsterrors. Urspr\u00fcnglich im Mai 2025 von dem ber\u00fcchtigten Justizbeamten\u00a0Ahmad Darvish-Goftar<\/a>\u00a0verurteilt , entbehrte Amins Prozess jeglicher Grundlage; er wurde ohne Anwalt zum Tode verurteilt. Im vergangenen Jahr, als das Regime fieberhaft versuchte, die weitverbreitete Opposition im Inland zu unterdr\u00fccken, wurden alle Rechtsmittel systematisch ausgehebelt. Anfang Mai 2026 wurde sein letzter Antrag auf Wiederaufnahme des Verfahrens abgelehnt. Nun steht er am Galgen.\u00a0<\/p>\n

Doch das Regime versucht nicht nur, Amins Willen durch legale Lynchjustiz zu brechen; es sch\u00e4digt auch aktiv seinen K\u00f6rper. Nach einer Gallenblasenoperation leidet Amin unter schweren Komplikationen und qualvollen Schmerzen und erlitt w\u00e4hrend brutaler Verh\u00f6re innere Blutungen. In einem Akt kalkulierter, schleichender Folter haben ihm die Gef\u00e4ngnisbeh\u00f6rden systematisch lebensnotwendige medizinische Behandlungen vorenthalten.\u00a0<\/p>\n

Peyman (Amin) Farahavar ist im Iran zum Tode verurteilt und schwebt nach einem unfairen Prozess aufgrund seiner tats\u00e4chlichen oder vermeintlichen Verbindungen zu verbotenen Oppositionsgruppen in akuter Todesgefahr. Angesichts der zunehmenden willk\u00fcrlichen Hinrichtungen sind dringende diplomatische Ma\u00dfnahmen erforderlich, um diese zu stoppen. 1\/2\u00a0<\/em>pic.twitter.com\/Z6t5zmAu8s<\/em><\/a><\/p>\n

\u2014 Amnesty Iran (@AmnestyIran)\u00a0<\/em>26. Mai 2026<\/em><\/a><\/p>\n

Doch was die Mullahs nicht begreifen, ist, dass Intellektuelle und Dichter nicht durch einen Strick zum Schweigen gebracht werden k\u00f6nnen. In der Isolation des Lakan-Gef\u00e4ngnisses, im Kampf gegen Krankheit und unter der st\u00e4ndigen Angst vor dem Galgen, tat Amin, was iranische Freiheitsk\u00e4mpfer seit Generationen tun: Er machte seine Haft zu einem Schmelztiegel des Widerstands. Er verfasste ein trotziges Meisterwerk \u2013 ein Gedicht, das er aus der Quarant\u00e4nestation schmuggelte, das dem Regime seine religi\u00f6se Maske vom Gesicht rei\u00dft und Zeugnis ablegt von der unersch\u00fctterlichen Seele eines Arbeiters, der sein Land liebt.\u00a0<\/p>\n

Der iranische Widerstand hat einen dringenden internationalen Appell gestartet und ruft die UN-Menschenrechtsorgane sowie internationale Unterst\u00fctzer zum sofortigen Eingreifen auf. Wir m\u00fcssen f\u00fcr diejenigen eintreten, die im Dunkeln erstickt werden.\u00a0Amin Farahavar<\/a>\u00a0darf nicht nur eine weitere Zahl in der blutigen Liste der Hinrichtungen des Regimes werden.\u00a0<\/p>\n

Lesen Sie seine Worte unten, geschrieben um 0:05 Uhr in seiner Gef\u00e4ngniszelle. Es ist die Stimme eines Mannes, der wei\u00df, dass er am Ende ist, dessen Geist aber so unbeugsam bleibt wie die Zypressen seiner Heimat Gilan.\u00a0<\/p>\n

PEN-Berlin \u2013 Pressemitteilung vom 7. Mai 2025\u00a0<\/em>#Iran<\/em><\/a>\u00a0: Todesurteil gegen den Dichter Peyman\u00a0<\/em>#Farahavar\u00a0<\/em><\/a>#SaveFarahavar\u00a0<\/em><\/a>#StopExecutionsInIran<\/em><\/a>
PEN Berlin ist zutiefst ersch\u00fcttert \u00fcber das Todesurteil gegen den Dichter Peyman Farahavar aus der Provinz Gilan im Iran, bekannt unter dem\u2026\u00a0<\/em>pic.twitter.com\/81RgGjqyhF<\/em><\/a><\/p>\n

\u2013 Javad Dabiran (@JavadDabiran)\u00a0<\/em>7. Mai 2025<\/em><\/a><\/p>\n

Die Anschuldigung, gegen Gott Krieg zu f\u00fchren, ist eine verleumderische L\u00fcge.<\/p>\n

Von Amin (Peyman) Farahavar<\/strong>\u00a0<\/p>\n

Komponiert im Lakan-Gef\u00e4ngnis \u2013 Misaq-Quarant\u00e4ne<\/em>\u00a0<\/p>\n

00:05 Uhr<\/em>\u00a0<\/p>\n

Die Anschuldigung, ich h\u00e4tte gegen den heiligen Gott Krieg gef\u00fchrt, war eine Verleumdung.\u00a0<\/p>\n

Dein Vater war ein von Herzschmerz geplagter, gottesf\u00fcrchtiger Mensch.\u00a0<\/p>\n

Dein Vater sagte: \u201eStehlt nicht; das Vaterland ist unser Haus.\u00a0<\/p>\n

M\u00f6ge mein Haupt f\u00fcr mein Vaterland geopfert werden, denn es ist unser geliebtes Land.\u201c\u00a0<\/p>\n

Meine Heimat ist meine Mutter, mein Iran, meine Seele und mein Herz.\u00a0<\/p>\n

Bei Gott, meine Mutter ist mein Leben, meine Seele und mein Herz.\u00a0<\/p>\n

Sollen die F\u00fc\u00dfe der Tyrannen fest stehen, w\u00e4hrend wir am Galgen h\u00e4ngen?\u00a0<\/p>\n

Wir tragen den Ruf\u00a0\u00a0\u201eNiemals zur Dem\u00fctigung!\u201c<\/em>\u00a0\u00a0auf unseren Lippen.\u00a0<\/p>\n

Wir sitzen im Gef\u00e4ngnis, um des gesamten Volkes unseres Heimatlandes willen;\u00a0<\/p>\n

Wir sind eine Welle von Tr\u00e4nen, doch wir l\u00e4cheln durch unser Weinen hindurch.\u00a0<\/p>\n

Seid froh, ihr Lieben des Vaterlandes, denn wir sind hier;\u00a0<\/p>\n

Wir waren Zypressen, und wir brachen nicht unter dem Schneesturm des Unheils.\u00a0<\/p>\n

IRAN: Peyman (Amin) Farahavar geh\u00f6rt zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen w\u00e4chst, da die iranischen Beh\u00f6rden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen.\u00a0<\/em>https:\/\/t.co\/XmKqFslq7F<\/em><\/a><\/p>\n

\u2014 Agnes Callamard (@AgnesCallamard)\u00a0<\/em>26. Mai 2026<\/em><\/a><\/p>\n

Wir waren Felsbrocken, die Sturm um Sturm miterlebten;\u00a0<\/p>\n

Wir wurden Zeugen des Todesurteils der Blume und der Klage des Gartens.\u00a0<\/p>\n

Unser Anteil wurde zu Schmerz, Tod, Trauer und Leid \u2013\u00a0<\/p>\n

Der t\u00e4gliche Austausch von Beileidsbekundungen zwischen St\u00e4dten.\u00a0<\/p>\n

Mein R\u00fccken hat sich unter dieser schweren Last gebeugt, ihr Menschen!\u00a0<\/p>\n

Wehe der Schande \u00fcber den Vater, wehe dem Brot des Volkes.\u00a0<\/p>\n

Bei Gott, der Kummer des Volkes verbrennt die Leber;\u00a0<\/p>\n

Bei der G\u00f6ttlichkeit Gottes, es vernichtet die Existenz eines Vaters.\u00a0<\/p>\n

Meine Leber brannte, weil ich zur trauernden Seele der Menschen wurde;\u00a0<\/p>\n

Meine Leber brannte, weil ich f\u00fcr die Menschen zum Wanderer wurde.\u00a0<\/p>\n

Arbeiter sein, ein Tagel\u00f6hner, und trotzdem im Gef\u00e4ngnis sitzen?\u00a0<\/p>\n

Ein Arbeiter zu sein und nur der Name eines Menschen?\u00a0<\/p>\n

Tr\u00e4nen ergie\u00dfen sich wie ein brennender Durst \u00fcber das Antlitz dieses Gedichts;\u00a0<\/p>\n

Ein gl\u00fchender Dolch bohrt sich in die Stirn der Blume.\u00a0<\/p>\n

Peyman (Amin) Farahavar geh\u00f6rt zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen w\u00e4chst, da die iranischen Beh\u00f6rden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen. 2\/2\u00a0<\/em>https:\/\/t.co\/tYWIRKqeyf<\/em><\/a><\/p>\n

\u2014 Amnesty Iran (@AmnestyIran)\u00a0<\/em>26. Mai 2026<\/em><\/a><\/p>\n

Die Worte um mich herum sind bereit zur Rebellion;\u00a0<\/p>\n

Die Augen sind zu einem regelrechten Blutbrunnen geworden, der nur darauf wartet, \u00fcberzuquellen.\u00a0<\/p>\n

Das Auge des Waldes wartet gespannt auf die Schritte von Kuchak Khan;\u00a0<\/p>\n

O L\u00f6we des Lakan-Gef\u00e4ngnisses, der Schlaf meines Gilan, m\u00f6ge meine Seele f\u00fcr dich geopfert werden.\u00a0<\/p>\n

Freut euch, denn der Fr\u00fchling kommt auf die Wiese;\u00a0<\/p>\n

Freut euch, denn die Simurgh der Heimat naht.\u00a0<\/p>\n

Wir waren und sind unserem Heimatland verpflichtet;\u00a0<\/p>\n

Wir haben unseren Bund mit unserer Mutter noch nicht gebrochen.\u00a0<\/p>\n

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Anmerkungen zum historischen und kulturellen Kontext\u00a0<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u201eDein Vater\u201c (\u00a0Pedar-et<\/em>\u00a0):<\/strong>\u00a0\u00a0In der iranischen Kultur spricht ein Vater, der sich aus einer Position des Leidens an seine Kinder oder die Gesellschaft wendet, oft in der dritten Person von sich (\u00a0\u201eDein Vater hat dies getan\u2026\u201c<\/em>\u00a0). Dies unterstreicht seine W\u00fcrde als Familienvater und Arbeiter und wirkt dem Versuch des Regimes, ihn als Ausgesto\u00dfenen oder Kriminellen zu brandmarken, direkt entgegen.\u00a0<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u201eMeine Leber brannte\u201c (\u00a0Jigaram sookht<\/em>\u00a0):<\/strong>\u00a0\u00a0Im Englischen \u00fcbersetzen wir diese Redewendung oft mit \u201emein Herz schmerzte\u201c. In der persischen Poesie ist die Leber (\u00a0jigar<\/em>\u00a0) jedoch der Sitz tiefen, instinktiven Leids und Mutes. Die w\u00f6rtliche \u00dcbersetzung bewahrt die rohe, blutige Bildsprache des Originaltextes.\u00a0<\/p>\n

*\u00a0\u00a0Der Ton des Trotzes:<\/strong>\u00a0\u00a0Die Zypresse (\u00a0Sarv<\/em>\u00a0) ist ein traditionelles persisches Symbol f\u00fcr Freiheit und aufrechten Widerstand, was sich perfekt ins Englische \u00fcbersetzen l\u00e4sst.\u00a0<\/p>\n

* Die\u00a0Gilaki-<\/a>\u00a0Dialektzeile:<\/strong>\u00a0\u00a0Die Zeile\u00a0\u00a0\u201eShire zendane khos e Gilaname jan ghorban\u201c<\/em>\u00a0\u00a0wechselt in einen lokalen nordiranischen Akzent\/Dialekt, der von regionaler Zuneigung durchdrungen ist. Die englische \u00dcbersetzung (\u00a0\u201eOh, L\u00f6we von Lakan, mein Gilan, mein Stolz!\u201c<\/em>\u00a0) f\u00e4ngt die emotionale Wucht und den regionalen Stolz ein, auch wenn die genaue Syntax der nordiranischen Umgangssprache nicht perfekt in die englische Phonetik \u00fcbertragen werden kann.\u00a0<\/strong>\u00a0<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u201eNiemals zur Dem\u00fctigung!\u201c (Heyhat min-al-Zilleh):<\/strong>\u00a0\u00a0Ein historischer arabischer Schlachtruf, der auf Imam Hussein in der Schlacht von Kerbela zur\u00fcckgeht und in der iranischen Kultur weit verbreitet ist, um die absolute Weigerung, sich der Tyrannei zu ergeben, auszudr\u00fccken. Farahavar verkehrt ihn auf brillante Weise ins Gegenteil und wendet ihn gegen das gegenw\u00e4rtige religi\u00f6se Establishment.\u00a0<\/p>\n

*\u00a0\u00a0Kuchak Khan & Gilan:\u00a0<\/strong>Mirza Kuchak Khan<\/a>\u00a0war ein legend\u00e4rer revolution\u00e4rer Nationalist des fr\u00fchen 20. Jahrhunderts, der die Dschungelbewegung (\u00a0Nahzat-e Jangal<\/em>\u00a0) in den W\u00e4ldern von Gilan (wo sich das Lakan-Gef\u00e4ngnis befindet) anf\u00fchrte. Farahavar beruft sich auf ihn, um seinen Kampf in der historischen Geografie des nordiranischen Widerstands zu verankern.\u00a0\u00a0<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0Der Simurgh (persisch f\u00fcr Ph\u00f6nix):<\/strong>\u00a0\u00a0Ein wohlwollendes, mythisches Flugwesen der persischen Mythologie (bekannt aus Ferdowsis\u00a0\u00a0Schahnameh<\/em>\u00a0). Er symbolisiert kollektive Weisheit, Heilung und die endg\u00fcltige Befreiung und wird in der Literatur des iranischen Widerstands auch auf Frau Maryam Rajavi Bezug genommen.\u00a0<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n \n

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Die Todesmaschinerie im Iran l\u00e4uft mit grausamer und vorhersehbarer Geschwindigkeit. Am 27. Mai 2026\u00a0ver\u00f6ffentlichte das Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI) eine d\u00fcstere Warnung<\/a>\u00a0: Der Oberste Gerichtshof des Regimes hat das Todesurteil gegen den 38-j\u00e4hrigen politischen Gefangenen, Arbeiter und Dissidentendichter Amin (Peyman) Farahavar rechtskr\u00e4ftig best\u00e4tigt. Sein Verbrechen? Das ultimative Vergehen in den Augen eines ver\u00e4ngstigten totalit\u00e4ren Staates: die Weigerung, sich zu beugen, die Unterst\u00fctzung der Volksmojahedin Iran (PMOI\/MEK) und der Mut, Verse zu schreiben, die den verrotteten Kern der herrschenden Theokratie entlarven.\u00a0<\/p>

Amin, seinen Lesern unter dem literarischen Pseudonym Peyman bekannt, sitzt derzeit im Lakan-Gef\u00e4ngnis in Rasht ein. Ihm werden mittelalterliche, erfundene Anklagen wegen\u00a0\u00a0Baghi<\/em>\u00a0\u00a0(bewaffneter Aufstand) und\u00a0\u00a0Moharebeh<\/em>\u00a0\u00a0(Feindschaft gegen Gott) zur Last gelegt.\u00a0<\/p>\n\"\" Amin (Peyman) Farahavar, politischer Gefangener, Dichter und Arbeiter, zum Tode verurteilt, weil er die PMOI unterst\u00fctzte (Bild bearbeitet und in der Gr\u00f6\u00dfe angepasst von Grok)\n

Ein genauer Blick auf Amins Fall offenbart die Anatomie des iranischen Staatsterrors. Urspr\u00fcnglich im Mai 2025 von dem ber\u00fcchtigten Justizbeamten\u00a0Ahmad Darvish-Goftar<\/a>\u00a0verurteilt , entbehrte Amins Prozess jeglicher Grundlage; er wurde ohne Anwalt zum Tode verurteilt. Im vergangenen Jahr, als das Regime fieberhaft versuchte, die weitverbreitete Opposition im Inland zu unterdr\u00fccken, wurden alle Rechtsmittel systematisch ausgehebelt. Anfang Mai 2026 wurde sein letzter Antrag auf Wiederaufnahme des Verfahrens abgelehnt. Nun steht er am Galgen.\u00a0<\/p>

Doch das Regime versucht nicht nur, Amins Willen durch legale Lynchjustiz zu brechen; es sch\u00e4digt auch aktiv seinen K\u00f6rper. Nach einer Gallenblasenoperation leidet Amin unter schweren Komplikationen und qualvollen Schmerzen und erlitt w\u00e4hrend brutaler Verh\u00f6re innere Blutungen. In einem Akt kalkulierter, schleichender Folter haben ihm die Gef\u00e4ngnisbeh\u00f6rden systematisch lebensnotwendige medizinische Behandlungen vorenthalten.\u00a0<\/p>

Peyman (Amin) Farahavar ist im Iran zum Tode verurteilt und schwebt nach einem unfairen Prozess aufgrund seiner tats\u00e4chlichen oder vermeintlichen Verbindungen zu verbotenen Oppositionsgruppen in akuter Todesgefahr. Angesichts der zunehmenden willk\u00fcrlichen Hinrichtungen sind dringende diplomatische Ma\u00dfnahmen erforderlich, um diese zu stoppen. 1\/2\u00a0<\/em>pic.twitter.com\/Z6t5zmAu8s<\/em><\/a><\/p>

\u2014 Amnesty Iran (@AmnestyIran)\u00a0<\/em>26. Mai 2026<\/em><\/a><\/p>

Doch was die Mullahs nicht begreifen, ist, dass Intellektuelle und Dichter nicht durch einen Strick zum Schweigen gebracht werden k\u00f6nnen. In der Isolation des Lakan-Gef\u00e4ngnisses, im Kampf gegen Krankheit und unter der st\u00e4ndigen Angst vor dem Galgen, tat Amin, was iranische Freiheitsk\u00e4mpfer seit Generationen tun: Er machte seine Haft zu einem Schmelztiegel des Widerstands. Er verfasste ein trotziges Meisterwerk \u2013 ein Gedicht, das er aus der Quarant\u00e4nestation schmuggelte, das dem Regime seine religi\u00f6se Maske vom Gesicht rei\u00dft und Zeugnis ablegt von der unersch\u00fctterlichen Seele eines Arbeiters, der sein Land liebt.\u00a0<\/p>

Der iranische Widerstand hat einen dringenden internationalen Appell gestartet und ruft die UN-Menschenrechtsorgane sowie internationale Unterst\u00fctzer zum sofortigen Eingreifen auf. Wir m\u00fcssen f\u00fcr diejenigen eintreten, die im Dunkeln erstickt werden.\u00a0Amin Farahavar<\/a>\u00a0darf nicht nur eine weitere Zahl in der blutigen Liste der Hinrichtungen des Regimes werden.\u00a0<\/p>

Lesen Sie seine Worte unten, geschrieben um 0:05 Uhr in seiner Gef\u00e4ngniszelle. Es ist die Stimme eines Mannes, der wei\u00df, dass er am Ende ist, dessen Geist aber so unbeugsam bleibt wie die Zypressen seiner Heimat Gilan.\u00a0<\/p>

PEN-Berlin \u2013 Pressemitteilung vom 7. Mai 2025\u00a0<\/em>#Iran<\/em><\/a>\u00a0: Todesurteil gegen den Dichter Peyman\u00a0<\/em>#Farahavar\u00a0<\/em><\/a>#SaveFarahavar\u00a0<\/em><\/a>#StopExecutionsInIran<\/em><\/a>
PEN Berlin ist zutiefst ersch\u00fcttert \u00fcber das Todesurteil gegen den Dichter Peyman Farahavar aus der Provinz Gilan im Iran, bekannt unter dem\u2026\u00a0<\/em>pic.twitter.com\/81RgGjqyhF<\/em><\/a><\/p>

\u2013 Javad Dabiran (@JavadDabiran)\u00a0<\/em>7. Mai 2025<\/em><\/a><\/p>

Die Anschuldigung, gegen Gott Krieg zu f\u00fchren, ist eine verleumderische L\u00fcge.<\/p>

Von Amin (Peyman) Farahavar<\/strong>\u00a0<\/p>

Komponiert im Lakan-Gef\u00e4ngnis \u2013 Misaq-Quarant\u00e4ne<\/em>\u00a0<\/p>

00:05 Uhr<\/em>\u00a0<\/p>

Die Anschuldigung, ich h\u00e4tte gegen den heiligen Gott Krieg gef\u00fchrt, war eine Verleumdung.\u00a0<\/p>

Dein Vater war ein von Herzschmerz geplagter, gottesf\u00fcrchtiger Mensch.\u00a0<\/p>

Dein Vater sagte: \u201eStehlt nicht; das Vaterland ist unser Haus.\u00a0<\/p>

M\u00f6ge mein Haupt f\u00fcr mein Vaterland geopfert werden, denn es ist unser geliebtes Land.\u201c\u00a0<\/p>

Meine Heimat ist meine Mutter, mein Iran, meine Seele und mein Herz.\u00a0<\/p>

Bei Gott, meine Mutter ist mein Leben, meine Seele und mein Herz.\u00a0<\/p>

Sollen die F\u00fc\u00dfe der Tyrannen fest stehen, w\u00e4hrend wir am Galgen h\u00e4ngen?\u00a0<\/p>

Wir tragen den Ruf\u00a0\u00a0\u201eNiemals zur Dem\u00fctigung!\u201c<\/em>\u00a0\u00a0auf unseren Lippen.\u00a0<\/p>

Wir sitzen im Gef\u00e4ngnis, um des gesamten Volkes unseres Heimatlandes willen;\u00a0<\/p>

Wir sind eine Welle von Tr\u00e4nen, doch wir l\u00e4cheln durch unser Weinen hindurch.\u00a0<\/p>

Seid froh, ihr Lieben des Vaterlandes, denn wir sind hier;\u00a0<\/p>

Wir waren Zypressen, und wir brachen nicht unter dem Schneesturm des Unheils.\u00a0<\/p>

IRAN: Peyman (Amin) Farahavar geh\u00f6rt zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen w\u00e4chst, da die iranischen Beh\u00f6rden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen.\u00a0<\/em>https:\/\/t.co\/XmKqFslq7F<\/em><\/a><\/p>

\u2014 Agnes Callamard (@AgnesCallamard)\u00a0<\/em>26. Mai 2026<\/em><\/a><\/p>

Wir waren Felsbrocken, die Sturm um Sturm miterlebten;\u00a0<\/p>

Wir wurden Zeugen des Todesurteils der Blume und der Klage des Gartens.\u00a0<\/p>

Unser Anteil wurde zu Schmerz, Tod, Trauer und Leid \u2013\u00a0<\/p>

Der t\u00e4gliche Austausch von Beileidsbekundungen zwischen St\u00e4dten.\u00a0<\/p>

Mein R\u00fccken hat sich unter dieser schweren Last gebeugt, ihr Menschen!\u00a0<\/p>

Wehe der Schande \u00fcber den Vater, wehe dem Brot des Volkes.\u00a0<\/p>

Bei Gott, der Kummer des Volkes verbrennt die Leber;\u00a0<\/p>

Bei der G\u00f6ttlichkeit Gottes, es vernichtet die Existenz eines Vaters.\u00a0<\/p>

Meine Leber brannte, weil ich zur trauernden Seele der Menschen wurde;\u00a0<\/p>

Meine Leber brannte, weil ich f\u00fcr die Menschen zum Wanderer wurde.\u00a0<\/p>

Arbeiter sein, ein Tagel\u00f6hner, und trotzdem im Gef\u00e4ngnis sitzen?\u00a0<\/p>

Ein Arbeiter zu sein und nur der Name eines Menschen?\u00a0<\/p>

Tr\u00e4nen ergie\u00dfen sich wie ein brennender Durst \u00fcber das Antlitz dieses Gedichts;\u00a0<\/p>

Ein gl\u00fchender Dolch bohrt sich in die Stirn der Blume.\u00a0<\/p>

Peyman (Amin) Farahavar geh\u00f6rt zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen w\u00e4chst, da die iranischen Beh\u00f6rden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen. 2\/2\u00a0<\/em>https:\/\/t.co\/tYWIRKqeyf<\/em><\/a><\/p>

\u2014 Amnesty Iran (@AmnestyIran)\u00a0<\/em>26. Mai 2026<\/em><\/a><\/p>

Die Worte um mich herum sind bereit zur Rebellion;\u00a0<\/p>

Die Augen sind zu einem regelrechten Blutbrunnen geworden, der nur darauf wartet, \u00fcberzuquellen.\u00a0<\/p>

Das Auge des Waldes wartet gespannt auf die Schritte von Kuchak Khan;\u00a0<\/p>

O L\u00f6we des Lakan-Gef\u00e4ngnisses, der Schlaf meines Gilan, m\u00f6ge meine Seele f\u00fcr dich geopfert werden.\u00a0<\/p>

Freut euch, denn der Fr\u00fchling kommt auf die Wiese;\u00a0<\/p>

Freut euch, denn die Simurgh der Heimat naht.\u00a0<\/p>

Wir waren und sind unserem Heimatland verpflichtet;\u00a0<\/p>

Wir haben unseren Bund mit unserer Mutter noch nicht gebrochen.\u00a0<\/p>

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Anmerkungen zum historischen und kulturellen Kontext\u00a0<\/p>

*\u00a0\u00a0\u201eDein Vater\u201c (\u00a0Pedar-et<\/em>\u00a0):<\/strong>\u00a0\u00a0In der iranischen Kultur spricht ein Vater, der sich aus einer Position des Leidens an seine Kinder oder die Gesellschaft wendet, oft in der dritten Person von sich (\u00a0\u201eDein Vater hat dies getan\u2026\u201c<\/em>\u00a0). Dies unterstreicht seine W\u00fcrde als Familienvater und Arbeiter und wirkt dem Versuch des Regimes, ihn als Ausgesto\u00dfenen oder Kriminellen zu brandmarken, direkt entgegen.\u00a0<\/p>

*\u00a0\u00a0\u00a0\u201eMeine Leber brannte\u201c (\u00a0Jigaram sookht<\/em>\u00a0):<\/strong>\u00a0\u00a0Im Englischen \u00fcbersetzen wir diese Redewendung oft mit \u201emein Herz schmerzte\u201c. In der persischen Poesie ist die Leber (\u00a0jigar<\/em>\u00a0) jedoch der Sitz tiefen, instinktiven Leids und Mutes. Die w\u00f6rtliche \u00dcbersetzung bewahrt die rohe, blutige Bildsprache des Originaltextes.\u00a0<\/p>

*\u00a0\u00a0Der Ton des Trotzes:<\/strong>\u00a0\u00a0Die Zypresse (\u00a0Sarv<\/em>\u00a0) ist ein traditionelles persisches Symbol f\u00fcr Freiheit und aufrechten Widerstand, was sich perfekt ins Englische \u00fcbersetzen l\u00e4sst.\u00a0<\/p>

* Die\u00a0Gilaki-<\/a>\u00a0Dialektzeile:<\/strong>\u00a0\u00a0Die Zeile\u00a0\u00a0\u201eShire zendane khos e Gilaname jan ghorban\u201c<\/em>\u00a0\u00a0wechselt in einen lokalen nordiranischen Akzent\/Dialekt, der von regionaler Zuneigung durchdrungen ist. Die englische \u00dcbersetzung (\u00a0\u201eOh, L\u00f6we von Lakan, mein Gilan, mein Stolz!\u201c<\/em>\u00a0) f\u00e4ngt die emotionale Wucht und den regionalen Stolz ein, auch wenn die genaue Syntax der nordiranischen Umgangssprache nicht perfekt in die englische Phonetik \u00fcbertragen werden kann.\u00a0<\/strong>\u00a0<\/p>

*\u00a0\u00a0\u201eNiemals zur Dem\u00fctigung!\u201c (Heyhat min-al-Zilleh):<\/strong>\u00a0\u00a0Ein historischer arabischer Schlachtruf, der auf Imam Hussein in der Schlacht von Kerbela zur\u00fcckgeht und in der iranischen Kultur weit verbreitet ist, um die absolute Weigerung, sich der Tyrannei zu ergeben, auszudr\u00fccken. Farahavar verkehrt ihn auf brillante Weise ins Gegenteil und wendet ihn gegen das gegenw\u00e4rtige religi\u00f6se Establishment.\u00a0<\/p>

*\u00a0\u00a0Kuchak Khan & Gilan:\u00a0<\/strong>Mirza Kuchak Khan<\/a>\u00a0war ein legend\u00e4rer revolution\u00e4rer Nationalist des fr\u00fchen 20. Jahrhunderts, der die Dschungelbewegung (\u00a0Nahzat-e Jangal<\/em>\u00a0) in den W\u00e4ldern von Gilan (wo sich das Lakan-Gef\u00e4ngnis befindet) anf\u00fchrte. Farahavar beruft sich auf ihn, um seinen Kampf in der historischen Geografie des nordiranischen Widerstands zu verankern.\u00a0\u00a0<\/p>

*\u00a0\u00a0\u00a0Der Simurgh (persisch f\u00fcr Ph\u00f6nix):<\/strong>\u00a0\u00a0Ein wohlwollendes, mythisches Flugwesen der persischen Mythologie (bekannt aus Ferdowsis\u00a0\u00a0Schahnameh<\/em>\u00a0). Er symbolisiert kollektive Weisheit, Heilung und die endg\u00fcltige Befreiung und wird in der Literatur des iranischen Widerstands auch auf Frau Maryam Rajavi Bezug genommen.\u00a0<\/p>\n","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8399"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8406,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8399\/revisions\/8406"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}