{"id":8126,"date":"2026-04-26T20:14:11","date_gmt":"2026-04-26T18:14:11","guid":{"rendered":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/?p=8126"},"modified":"2026-09-28T10:35:59","modified_gmt":"2026-09-28T08:35:59","slug":"exklusivitaetsanspruch-im-gewand-der-einheit-eine-rechtlich-politische-kritik-am-fuehrungsanspruch-von-reza-pahlavi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/2026\/04\/26\/exklusivitaetsanspruch-im-gewand-der-einheit-eine-rechtlich-politische-kritik-am-fuehrungsanspruch-von-reza-pahlavi\/","title":{"rendered":"Exklusivit\u00e4tsanspruch im Gewand der \u201eEinheit\u201c: Eine rechtlich-politische Kritik am F\u00fchrungsanspruch von Reza Pahlavi!"},"content":{"rendered":"\n
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Im komplexen und vielschichtigen Spektrum der iranischen Opposition stellt jeder Anspruch auf \u201eexklusive Repr\u00e4sentation\u201c nicht nur einen Mangel an demokratischer Legitimation dar, sondern birgt die Gefahr, politischen Pluralismus und fundamentale Rechte des Volkes zu untergraben. Aussagen von Armin Laschet, wonach Reza Pahlavi \u201edie einzige relevante Stimme\u201c zur Vereinigung der Freiheitsbewegung sei, stehen im Widerspruch zu den gesellschaftlichen Realit\u00e4ten, zu rechtsstaatlichen Grundprinzipien sowie zu den historischen Erfahrungen demokratischer Systeme.<\/p>\n

Ein zentrales Fundament jeder Demokratie ist der politische Pluralismus. Die Bewegung \u201eFrau, Leben, Freiheit\u201c entstand als authentischer, dezentraler und vielstimmiger gesellschaftlicher Aufstand, getragen von unterschiedlichen sozialen Gruppen, Generationen und politischen \u00dcberzeugungen. Sie war weder das Produkt einer einzelnen F\u00fchrungsperson noch auf eine solche angewiesen.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Der Versuch, diese Bewegung nachtr\u00e4glich unter eine Einzelperson zu stellen, verkennt ihr Wesen und verletzt das Prinzip der Volkssouver\u00e4nit\u00e4t.<\/p>\n

Vor diesem Hintergrund ist der Versuch von Reza Pahlavi kritisch zu bewerten, sich an die Spitze dieser Bewegung zu setzen und einen F\u00fchrungsanspruch zu erheben. Dieser Anspruch erfolgte ohne demokratische Legitimation und widerspricht dem offenen und inklusiven Charakter der Proteste. Vielmehr deuten zahlreiche Beobachtungen darauf hin, dass diese Personalisierung zu Spannungen und zur Schw\u00e4chung der Bewegung beigetragen hat. Berichte \u00fcber St\u00f6rungen von Versammlungen, Einsch\u00fcchterungen sowie aggressive Auftritte von Teilen seiner Anh\u00e4ngerschaft gegen\u00fcber anderen oppositionellen Gruppen verst\u00e4rken den Eindruck, dass hier weniger Integration als vielmehr Dominanz angestrebt wird. Zudem wird kritisiert, dass zentrale Inhalte und Symbole der Bewegung \u2013 einschlie\u00dflich ihrer digitalen Pr\u00e4senz \u2013 an Sichtbarkeit verloren haben.<\/p>\n

Besonders problematisch erscheint die Rolle von Yasmine Pahlavi, der die Verbreitung stark polarisierender Parolen zugeschrieben wird, darunter Slogans wie \u201eTod den drei Verdorbenen \u2013 Mullahs, Linke, Mudschahedin\u201c, die anderen politischen Str\u00f6mungen pauschal delegitimieren. Eine solche Rhetorik vertieft gesellschaftliche Gr\u00e4ben und widerspricht den Voraussetzungen eines demokratischen Diskurses.<\/p>\n

Auch die Entwicklungen im Umfeld monarchistischer Mobilisierungen \u2013 etwa Demonstrationen in M\u00fcnchen mit \u00fcberh\u00f6hten Teilnehmerangaben \u2013 geben Anlass zur Besorgnis. Parolen wie \u201eEine Flagge, ein Land, ein F\u00fchrer\u201c wecken Assoziationen an autorit\u00e4re Ideologien des 20. Jahrhunderts und stehen im klaren Widerspruch zu den normativen Grundlagen moderner Demokratien. Ebenso zeigen ausgrenzende Slogans gegen\u00fcber anderen politischen Str\u00f6mungen, dass der propagierte Einheitsanspruch faktisch auf Exklusion hinausl\u00e4uft. Dies widerspricht nicht nur den Prinzipien der liberalen Demokratie, sondern auch den Grundwerten der deutschen Rechtsordnung, die sich aus den historischen Erfahrungen des Zweiten Weltkriegs entwickelt hat.<\/p>\n

Ein weiterer zentraler Kritikpunkt betrifft Wirtschaft – und machtpolitische Fragestellungen. Es wurden Vorw\u00fcrfe erhoben, dass durch in Aussicht gestellte Vereinbarungen \u00fcber iranische \u00d6l – und Gasressourcen versucht werde, internationale politische Unterst\u00fctzung zu gewinnen. Sollten sich diese Vorw\u00fcrfe best\u00e4tigen, ber\u00fchrten sie grundlegende Prinzipien staatlicher Souver\u00e4nit\u00e4t und wirtschaftlicher Selbstbestimmung und erforderten eine umfassende und transparente Aufkl\u00e4rung.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus werfen Berichte \u00fcber Gewaltvorf\u00e4lle im Kontext politischer Auseinandersetzungen im Ausland ernste Fragen auf. So wurde im Zusammenhang mit dem Tod des iranischen Aktivisten und Kritikers Massoud Masjoudi in Vancouver (Kanada) \u00fcber m\u00f6gliche politische Hintergr\u00fcnde diskutiert. In diesem Zusammenhang wurde berichtet, dass zwei \u00fcberzeugte \u00a0Anh\u00e4nger von Reza Pahlavi, die an der Organisation monarchistischer Demonstrationen beteiligt gewesen sein sollen, wegen Mordverdachts festgenommen wurden und sich einem Gerichtsverfahren stellen m\u00fcssen. Unabh\u00e4ngig vom Ausgang solcher Verfahren unterstreicht bereits die Existenz dieser Vorw\u00fcrfe die Notwendigkeit einer klaren Distanzierung von Gewalt sowie die uneingeschr\u00e4nkte Bindung an rechtsstaatliche Prinzipien.<\/p>\n

Auch in programmatischer Hinsicht bestehen erhebliche Zweifel. Der sogenannte \u00dcbergangsplan von Reza Pahlavi weist deutliche Defizite hinsichtlich Gewaltenteilung, institutioneller Kontrolle und rechtlicher Absicherung auf. Die Konzentration politischer Macht sowie das Fehlen wirksamer demokratischer Kontrollmechanismen stehen im Widerspruch zu den grundlegenden Anforderungen moderner Rechtsstaatlichkeit, einschlie\u00dflich der Bindung an das V\u00f6lkerrecht. Besonders gravierend ist, dass in diesem Konzept Berichten zufolge auch Ma\u00dfnahmen wie die Verh\u00e4ngung von Ausnahmezust\u00e4nden oder faktischem Kriegsrecht in mehreren Gro\u00dfst\u00e4dten vorgesehen sind. Solche Eingriffe w\u00fcrden erhebliche Einschr\u00e4nkungen grundlegender Freiheitsrechte darstellen und stehen im klaren Spannungsverh\u00e4ltnis zu europ\u00e4ischen rechtsstaatlichen Standards. Ein politisches Projekt, das bereits im Vorfeld auf derartige Instrumente setzt, wirft grundlegende Zweifel an seinem demokratischen Charakter auf.<\/p>\n

Hinzu kommt die ausbleibende klare Abgrenzung von der autorit\u00e4ren Vergangenheit. Eine glaubw\u00fcrdige demokratische Perspektive setzt die kritische Aufarbeitung historischer Verantwortung voraus. Ohne eine solche Distanzierung bleibt jeder F\u00fchrungsanspruch politisch und moralisch fragw\u00fcrdig.<\/p>\n

Schlie\u00dflich ist festzuhalten, dass ein erheblicher Teil der iranischen Bev\u00f6lkerung \u2013 sowohl im Inland als auch in der Diaspora \u2013 nach Jahrzehnten autorit\u00e4rer Herrschaft keine R\u00fcckkehr zu einem personenzentrierten Machtmodell anstrebt. Die kollektive Erfahrung politischer Unterdr\u00fcckung hat das Bewusstsein f\u00fcr Rechtsstaatlichkeit, Gewaltenteilung und demokratische Teilhabe nachhaltig gepr\u00e4gt. Gefordert wird nicht der Austausch einer autorit\u00e4ren Ordnung durch eine andere, sondern der Aufbau eines Systems, das auf Recht, Freiheit und institutioneller Kontrolle basiert.<\/p>\n

Demgegen\u00fcber stehen politische Konzepte, die auf republikanischen Prinzipien, der Trennung von Religion und Staat, Geschlechtergleichheit sowie universellen Menschenrechten beruhen \u2013 wie etwa der Zehn-Punkte-Plan von Maryam Rajavi, der gew\u00e4hlten Pr\u00e4sidentin des Nationalen Widerstandsrats Iran f\u00fcr die \u00dcbergangszeit. Solche Konzepte bieten eine \u00fcberpr\u00fcfbare Grundlage f\u00fcr eine demokratische Zukunft und stehen im Einklang mit internationalen Rechtsstandards. Sie verdienen die Anerkennung demokratischer Entscheidungstr\u00e4ger, die diese Prinzipien ernsthaft vertreten und nicht lediglich als Lippenbekenntnisse behandeln. Zudem wird hervorgehoben, dass dieser Plan breite internationale Unterst\u00fctzung durch zahlreiche ehemalige Staats- und Regierungschefs, Parlamentarier sowie Nobelpreistr\u00e4ger erhalten hat.<\/p>\n

Schlussfolgerung:<\/p>\n

Der Anspruch auf exklusive F\u00fchrung \u2013 selbst im Namen der \u201eEinheit\u201c \u2013 f\u00fchrt in der Praxis zur Schw\u00e4chung pluralistischer Strukturen und birgt die Gefahr autorit\u00e4rer R\u00fcckschritte. Die europ\u00e4ische Erfahrung seit 1945 zeigt eindeutig: Demokratie entsteht nicht durch Personen, sondern durch Institutionen, Rechtsstaatlichkeit und die freie Willensbildung der B\u00fcrger. Auch die Zukunft Irans kann nur auf diesen Prinzipien beruhen. Kein Akteur steht \u00fcber dem Gesetz \u2013 und kein \u201eeinziger F\u00fchrer\u201c kann den vielf\u00e4ltigen Willen eines Volkes ersetzen.<\/p>\n

Erg\u00e4nzende kritische Einordnung<\/strong><\/p>\n

Vor diesem Hintergrund stellt sich eine grundlegende Frage an politische Entscheidungstr\u00e4ger und Teile der Medien in Europa: Die Unterst\u00fctzung eines Akteurs, dessen programmatische Ans\u00e4tze zentrale rechtsstaatliche Prinzipien relativieren, ist nicht nur politisch kurzsichtig, sondern normativ problematisch. Wer aus parteipolitischen oder wirtschaftlichen Interessen \u00fcber diese Widerspr\u00fcche hinweggeht, riskiert, genau jene Werte zu untergraben, die er vorgibt zu verteidigen. Die bewusste oder stille Ignorierung autorit\u00e4rer Tendenzen zugunsten vermeintlicher Stabilit\u00e4t f\u00fchrt zur Marginalisierung einer tats\u00e4chlich pluralistischen und demokratischen Alternative und steht im Widerspruch zu den Lehren der europ\u00e4ischen Geschichte sowie zu einer glaubw\u00fcrdigen wertebasierten Au\u00dfenpolitik.<\/p>\n

Reza M. Rouchi<\/p>\n

Gesellschaft von Deutsch-Iranern<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Im komplexen und vielschichtigen Spektrum der iranischen Opposition stellt jeder Anspruch auf \u201eexklusive Repr\u00e4sentation\u201c nicht nur einen Mangel an demokratischer Legitimation dar, sondern birgt die Gefahr, politischen Pluralismus und fundamentale Rechte des Volkes zu untergraben. Aussagen von Armin Laschet, wonach Reza Pahlavi \u201edie einzige relevante Stimme\u201c zur Vereinigung der Freiheitsbewegung sei, stehen im Widerspruch zu den gesellschaftlichen Realit\u00e4ten, zu rechtsstaatlichen Grundprinzipien sowie zu den historischen Erfahrungen demokratischer Systeme.<\/p>

Ein zentrales Fundament jeder Demokratie ist der politische Pluralismus. Die Bewegung \u201eFrau, Leben, Freiheit\u201c entstand als authentischer, dezentraler und vielstimmiger gesellschaftlicher Aufstand, getragen von unterschiedlichen sozialen Gruppen, Generationen und politischen \u00dcberzeugungen. Sie war weder das Produkt einer einzelnen F\u00fchrungsperson noch auf eine solche angewiesen.<\/p>\n

Der Versuch, diese Bewegung nachtr\u00e4glich unter eine Einzelperson zu stellen, verkennt ihr Wesen und verletzt das Prinzip der Volkssouver\u00e4nit\u00e4t.<\/p>

Vor diesem Hintergrund ist der Versuch von Reza Pahlavi kritisch zu bewerten, sich an die Spitze dieser Bewegung zu setzen und einen F\u00fchrungsanspruch zu erheben. Dieser Anspruch erfolgte ohne demokratische Legitimation und widerspricht dem offenen und inklusiven Charakter der Proteste. Vielmehr deuten zahlreiche Beobachtungen darauf hin, dass diese Personalisierung zu Spannungen und zur Schw\u00e4chung der Bewegung beigetragen hat. Berichte \u00fcber St\u00f6rungen von Versammlungen, Einsch\u00fcchterungen sowie aggressive Auftritte von Teilen seiner Anh\u00e4ngerschaft gegen\u00fcber anderen oppositionellen Gruppen verst\u00e4rken den Eindruck, dass hier weniger Integration als vielmehr Dominanz angestrebt wird. Zudem wird kritisiert, dass zentrale Inhalte und Symbole der Bewegung \u2013 einschlie\u00dflich ihrer digitalen Pr\u00e4senz \u2013 an Sichtbarkeit verloren haben.<\/p>

Besonders problematisch erscheint die Rolle von Yasmine Pahlavi, der die Verbreitung stark polarisierender Parolen zugeschrieben wird, darunter Slogans wie \u201eTod den drei Verdorbenen \u2013 Mullahs, Linke, Mudschahedin\u201c, die anderen politischen Str\u00f6mungen pauschal delegitimieren. Eine solche Rhetorik vertieft gesellschaftliche Gr\u00e4ben und widerspricht den Voraussetzungen eines demokratischen Diskurses.<\/p>

Auch die Entwicklungen im Umfeld monarchistischer Mobilisierungen \u2013 etwa Demonstrationen in M\u00fcnchen mit \u00fcberh\u00f6hten Teilnehmerangaben \u2013 geben Anlass zur Besorgnis. Parolen wie \u201eEine Flagge, ein Land, ein F\u00fchrer\u201c wecken Assoziationen an autorit\u00e4re Ideologien des 20. Jahrhunderts und stehen im klaren Widerspruch zu den normativen Grundlagen moderner Demokratien. Ebenso zeigen ausgrenzende Slogans gegen\u00fcber anderen politischen Str\u00f6mungen, dass der propagierte Einheitsanspruch faktisch auf Exklusion hinausl\u00e4uft. Dies widerspricht nicht nur den Prinzipien der liberalen Demokratie, sondern auch den Grundwerten der deutschen Rechtsordnung, die sich aus den historischen Erfahrungen des Zweiten Weltkriegs entwickelt hat.<\/p>

Ein weiterer zentraler Kritikpunkt betrifft Wirtschaft - und machtpolitische Fragestellungen. Es wurden Vorw\u00fcrfe erhoben, dass durch in Aussicht gestellte Vereinbarungen \u00fcber iranische \u00d6l - und Gasressourcen versucht werde, internationale politische Unterst\u00fctzung zu gewinnen. Sollten sich diese Vorw\u00fcrfe best\u00e4tigen, ber\u00fchrten sie grundlegende Prinzipien staatlicher Souver\u00e4nit\u00e4t und wirtschaftlicher Selbstbestimmung und erforderten eine umfassende und transparente Aufkl\u00e4rung.<\/p>

Dar\u00fcber hinaus werfen Berichte \u00fcber Gewaltvorf\u00e4lle im Kontext politischer Auseinandersetzungen im Ausland ernste Fragen auf. So wurde im Zusammenhang mit dem Tod des iranischen Aktivisten und Kritikers Massoud Masjoudi in Vancouver (Kanada) \u00fcber m\u00f6gliche politische Hintergr\u00fcnde diskutiert. In diesem Zusammenhang wurde berichtet, dass zwei \u00fcberzeugte \u00a0Anh\u00e4nger von Reza Pahlavi, die an der Organisation monarchistischer Demonstrationen beteiligt gewesen sein sollen, wegen Mordverdachts festgenommen wurden und sich einem Gerichtsverfahren stellen m\u00fcssen. Unabh\u00e4ngig vom Ausgang solcher Verfahren unterstreicht bereits die Existenz dieser Vorw\u00fcrfe die Notwendigkeit einer klaren Distanzierung von Gewalt sowie die uneingeschr\u00e4nkte Bindung an rechtsstaatliche Prinzipien.<\/p>

Auch in programmatischer Hinsicht bestehen erhebliche Zweifel. Der sogenannte \u00dcbergangsplan von Reza Pahlavi weist deutliche Defizite hinsichtlich Gewaltenteilung, institutioneller Kontrolle und rechtlicher Absicherung auf. Die Konzentration politischer Macht sowie das Fehlen wirksamer demokratischer Kontrollmechanismen stehen im Widerspruch zu den grundlegenden Anforderungen moderner Rechtsstaatlichkeit, einschlie\u00dflich der Bindung an das V\u00f6lkerrecht. Besonders gravierend ist, dass in diesem Konzept Berichten zufolge auch Ma\u00dfnahmen wie die Verh\u00e4ngung von Ausnahmezust\u00e4nden oder faktischem Kriegsrecht in mehreren Gro\u00dfst\u00e4dten vorgesehen sind. Solche Eingriffe w\u00fcrden erhebliche Einschr\u00e4nkungen grundlegender Freiheitsrechte darstellen und stehen im klaren Spannungsverh\u00e4ltnis zu europ\u00e4ischen rechtsstaatlichen Standards. Ein politisches Projekt, das bereits im Vorfeld auf derartige Instrumente setzt, wirft grundlegende Zweifel an seinem demokratischen Charakter auf.<\/p>

Hinzu kommt die ausbleibende klare Abgrenzung von der autorit\u00e4ren Vergangenheit. Eine glaubw\u00fcrdige demokratische Perspektive setzt die kritische Aufarbeitung historischer Verantwortung voraus. Ohne eine solche Distanzierung bleibt jeder F\u00fchrungsanspruch politisch und moralisch fragw\u00fcrdig.<\/p>

Schlie\u00dflich ist festzuhalten, dass ein erheblicher Teil der iranischen Bev\u00f6lkerung \u2013 sowohl im Inland als auch in der Diaspora \u2013 nach Jahrzehnten autorit\u00e4rer Herrschaft keine R\u00fcckkehr zu einem personenzentrierten Machtmodell anstrebt. Die kollektive Erfahrung politischer Unterdr\u00fcckung hat das Bewusstsein f\u00fcr Rechtsstaatlichkeit, Gewaltenteilung und demokratische Teilhabe nachhaltig gepr\u00e4gt. Gefordert wird nicht der Austausch einer autorit\u00e4ren Ordnung durch eine andere, sondern der Aufbau eines Systems, das auf Recht, Freiheit und institutioneller Kontrolle basiert.<\/p>

Demgegen\u00fcber stehen politische Konzepte, die auf republikanischen Prinzipien, der Trennung von Religion und Staat, Geschlechtergleichheit sowie universellen Menschenrechten beruhen \u2013 wie etwa der Zehn-Punkte-Plan von Maryam Rajavi, der gew\u00e4hlten Pr\u00e4sidentin des Nationalen Widerstandsrats Iran f\u00fcr die \u00dcbergangszeit. Solche Konzepte bieten eine \u00fcberpr\u00fcfbare Grundlage f\u00fcr eine demokratische Zukunft und stehen im Einklang mit internationalen Rechtsstandards. Sie verdienen die Anerkennung demokratischer Entscheidungstr\u00e4ger, die diese Prinzipien ernsthaft vertreten und nicht lediglich als Lippenbekenntnisse behandeln. Zudem wird hervorgehoben, dass dieser Plan breite internationale Unterst\u00fctzung durch zahlreiche ehemalige Staats- und Regierungschefs, Parlamentarier sowie Nobelpreistr\u00e4ger erhalten hat.<\/p>

Schlussfolgerung:<\/p>

Der Anspruch auf exklusive F\u00fchrung \u2013 selbst im Namen der \u201eEinheit\u201c \u2013 f\u00fchrt in der Praxis zur Schw\u00e4chung pluralistischer Strukturen und birgt die Gefahr autorit\u00e4rer R\u00fcckschritte. Die europ\u00e4ische Erfahrung seit 1945 zeigt eindeutig: Demokratie entsteht nicht durch Personen, sondern durch Institutionen, Rechtsstaatlichkeit und die freie Willensbildung der B\u00fcrger. Auch die Zukunft Irans kann nur auf diesen Prinzipien beruhen. Kein Akteur steht \u00fcber dem Gesetz \u2013 und kein \u201eeinziger F\u00fchrer\u201c kann den vielf\u00e4ltigen Willen eines Volkes ersetzen.<\/p>

Erg\u00e4nzende kritische Einordnung<\/strong><\/p>

Vor diesem Hintergrund stellt sich eine grundlegende Frage an politische Entscheidungstr\u00e4ger und Teile der Medien in Europa: Die Unterst\u00fctzung eines Akteurs, dessen programmatische Ans\u00e4tze zentrale rechtsstaatliche Prinzipien relativieren, ist nicht nur politisch kurzsichtig, sondern normativ problematisch. Wer aus parteipolitischen oder wirtschaftlichen Interessen \u00fcber diese Widerspr\u00fcche hinweggeht, riskiert, genau jene Werte zu untergraben, die er vorgibt zu verteidigen. Die bewusste oder stille Ignorierung autorit\u00e4rer Tendenzen zugunsten vermeintlicher Stabilit\u00e4t f\u00fchrt zur Marginalisierung einer tats\u00e4chlich pluralistischen und demokratischen Alternative und steht im Widerspruch zu den Lehren der europ\u00e4ischen Geschichte sowie zu einer glaubw\u00fcrdigen wertebasierten Au\u00dfenpolitik.<\/p>

Reza M. Rouchi<\/p>

Gesellschaft von Deutsch-Iranern<\/p>","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8126"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8126\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8132,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8126\/revisions\/8132"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}