{"id":7780,"date":"2026-02-13T23:21:29","date_gmt":"2026-02-13T22:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/?p=7780"},"modified":"2026-02-13T23:21:30","modified_gmt":"2026-02-13T22:21:30","slug":"was-lehrte-die-iranische-revolution-von-1979-die-welt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/2026\/02\/13\/was-lehrte-die-iranische-revolution-von-1979-die-welt\/","title":{"rendered":"Was lehrte die iranische Revolution von 1979 die Welt?"},"content":{"rendered":"\n
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Am 11. Februar inszenierte das iranische Klerikerregime den Jahrestag der Revolution von 1979 erneut als B\u00fchne \u2013 teils als moralisch aufbauendes Spektakel f\u00fcr die demoralisierte Basis, teils als trotzige Demonstration gegen die wachsende Zahl von Feinden. F\u00fcr ein System, das einst die Vorherrschaft \u00fcber den gesamten Nahen Osten beanspruchte, war die geringe Gr\u00f6\u00dfe der Feierlichkeiten schon Ironie genug.\u00a0<\/p>\n

Doch die Symbolik der Parade transportierte auch andere Botschaften \u2013 jede einzelne enth\u00fcllte mehr, als beabsichtigt war. Die bekannten Requisiten waren wieder da: Puppen, Attrappen von S\u00e4rgen, die rituelle Verbrennung fremder Nationalflaggen. Jahr f\u00fcr Jahr sollen diese Inszenierungen den Vollstreckern und bezahlten Anh\u00e4ngern des Regimes versichern, dass der Staat die Welt immer noch verh\u00f6hnen kann.\u00a0<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n

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\n Die iranische Revolution von 1979 und die Proteste von 2022 im Vergleich: Momente der Massendemonstrationen werden festgehalten. <\/div>\n \n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Noch aufschlussreicher war jedoch die mediale Inszenierung des Regimes. In diesem Jahr suchte das Staatsfernsehen \u2013 noch auff\u00e4lliger als im Vorjahr \u2013 gezielt nach Interviews mit\u00a0Frauen ohne Hidschab<\/a>\u00a0und pr\u00e4sentierte diese prominent. Das Ziel war klar: der Welt\u00f6ffentlichkeit zu vermitteln, dass selbst kulturelle Andersdenkende sich faktisch mit der religi\u00f6sen Diktatur arrangiert haben. Doch f\u00fcr eine Regierung, die ihre Legitimit\u00e4t auf \u201espirituelles Kapital\u201c \u2013 ideologische Hingabe \u2013 st\u00fctzt, ist es zutiefst aufschlussreich, wie sie nun durch die Zurschaustellung von\u00a0\u00a0Ungehorsam<\/em>\u00a0Glaubw\u00fcrdigkeit erlangen muss . Ein Staat, der auf\u00a0dem obligatorischen Tragen des Schleiers<\/a>\u00a0als unumst\u00f6\u00dflichem Gesetz beharrt, sich aber durch die Inszenierung von \u201eGesetzesverst\u00f6\u00dfen\u201c als Beweis gesellschaftlicher Unterst\u00fctzung zu legitimieren versucht, demonstriert den Schwinden seiner ideologischen Kraft und seiner sozialen Basis. Ein deutlicheres Bild der Ersch\u00f6pfung k\u00f6nnte es kaum liefern.\u00a0<\/p>\n

Der Diebstahl einer Revolution<\/p>\n

F\u00fcr die Iraner \u2013 insbesondere die Generationen mittleren und h\u00f6heren Alters \u2013 hat der 11. Februar noch eine weitere Bedeutung: Er ist eine bittere Erinnerung an den Verrat. Es ist der Jahrestag eines gestohlenen Mandats.\u00a0<\/p>\n

Die \u00c4ra\u00a0der Pahlavi-Monarchie<\/a>\u00a0\u2013 entstanden aus Staatsstreichen, gefestigt durch ausl\u00e4ndische Interventionen, ersch\u00fcttert vom Blut iranischer Revolution\u00e4re und schlie\u00dflich beendet durch Millionen auf den Stra\u00dfen \u2013 barg eine Lehre, die f\u00fcr alle, die sie miterlebten, unmissverst\u00e4ndlich war. Es war kein Zufall, dass die zentralen Parolen der Revolution\u00a0\u00a0Freiheit<\/em>\u00a0\u00a0und\u00a0\u00a0Unabh\u00e4ngigkeit<\/em>\u00a0waren . Diese beiden Begriffe wurden sp\u00e4ter vom Klerus vereinnahmt, missbraucht und letztlich verraten.\u00a0<\/p>\n

Anders als die Mullahs im Nachhinein behaupten, erhoben sich die Iraner 1979 nicht, um ein Glaubensbekenntnis einzuf\u00fchren. Sie protestierten gegen\u00a0die Folterkammern des SAVAK<\/a>\u00a0, gegen Ungerechtigkeit und Diskriminierung, gegen ein Gericht und herrschende Familien, die sich wie von Geburt an \u00fcber die Mehrheit erhoben. Sie lehnten eine militarisierte Wirtschaft ab und forderten, dass der Staat in die Grundlagen einer funktionierenden Gesellschaft investiert. Vor allem aber wollten sie politische Freiheit \u2013 Meinungsfreiheit, Pressefreiheit und eine rechenschaftspflichtige Regierung.\u00a0<\/p>\n

Doch die d\u00fcstere Wahrheit der iranischen Geschichte ist, dass die ausl\u00e4ndischen M\u00e4chte auf dem H\u00f6hepunkt des Kalten Krieges die iranische Lage falsch einsch\u00e4tzten. Sie betrachteten die Zukunft des Landes als ein zu bew\u00e4ltigendes Problem und w\u00e4hlten den vermeintlich \u201eweniger gef\u00e4hrlichen Teufel\u201c: reaktion\u00e4re Kleriker. Durch Verhandlungen und geheime Absprachen \u2013 verst\u00e4rkt durch die gro\u00dfe mediale Aufmerksamkeit, die\u00a0Ruhollah Khomeini zuteilwurde<\/a>\u00a0, dessen Vorteil gegen\u00fcber den echten Revolution\u00e4ren Irans nicht in Weitsicht, sondern in Opportunismus lag \u2013 wurde das Schicksal eines ganzen Volkes in die Finsternis getrieben.\u00a0<\/p>\n

Khomeini war in dieser Sichtweise weniger die Negation des Schahs als vielmehr dessen Erbe. Der Schah unterdr\u00fcckte das politische Leben \u2013 er verbot Parteien, erzwang absolute Repression und lie\u00df progressive Kr\u00e4fte\u00a0\u00a0und\u00a0Intellektuelle im Land hinrichten und foltern. In diesem Machtvakuum\u00a0war das Netzwerk der Geistlichen die einzige landesweite Organisation, die mit gro\u00dfer sozialer Reichweite und freien Kommunikationswegen intakt blieb. Als die Proteste zunahmen, war sie in einer einzigartigen Position, die kurze Gelegenheit auszunutzen. Weit verbreiteter\u00a0Analphabetismus und politische Ignoranz<\/a>\u00a0, die sich \u00fcber Jahrzehnte verfestigt hatten, erleichterten es vielen, M\u00e4nnern zu vertrauen, die Aberglauben systematisch \u00fcber Wissen und Wahrheit stellten.\u00a0<\/p>\n

Die zwei Gesichter der Diktatur: Theokratie und Monarchie<\/p>\n

Der Iran befindet sich erneut in Aufruhr \u2013 genauer gesagt, das Land befindet sich seit der Machtergreifung der Kleriker in einem Zustand des Aufstands. Neu ist, dass der Mythos der Stabilit\u00e4t des Regimes und die bequeme Fiktion der Au\u00dfenwelt, die Iraner seien der Revolution \u00fcberdr\u00fcssig, entlarvt wurden.\u00a0<\/p>\n

Iran ist \u2013 genau wie 1979 \u2013 f\u00fcr regionale Akteure und Weltm\u00e4chte zu bedeutsam, um es zu ignorieren. Aus diesem Grund beobachten wir seit 2017 verst\u00e4rkte Investitionen, Druckkampagnen und\u00a0Propagandaoperationen<\/a>\u00a0, die darauf abzielen, die innenpolitische Ausrichtung Irans zu beeinflussen.\u00a0<\/p>\n

Dieselbe Machtstruktur, die den Sohn des gest\u00fcrzten iranischen Diktators nun als \u201eL\u00f6sung\u201c vermarktet und kostspielige,\u00a0unerbittliche Cyber-<\/a>\u00a0und Medienkampagnen zu seiner F\u00f6rderung betreibt, wei\u00df genau, was sie da verkaufen. Sie wissen, dass er keinerlei Regierungserfahrung hat und nicht einmal in der Lage ist, einen kleinen Kreis zusammenzuhalten. Sie wissen auch, dass die Erhebung einer solchen Figur kurzfristig das \u00dcberleben des Klerikerregimes verl\u00e4ngern mag; und dass ein Sturz des Regimes akute interne Spannungen \u2013 bis hin zur Gefahr eines B\u00fcrgerkriegs \u2013 ausl\u00f6sen k\u00f6nnte. Doch f\u00fcr diese Akteure ist ein geschw\u00e4chter \u2013 vielleicht sogar ein zersplitterter \u2013 Iran vorzuziehen. Wer dort regiert, ist zweitrangig.\u00a0<\/p>\n

Und hier unterscheidet sich der Iran in einem entscheidenden Punkt von 1979. Nach seinem Sturz soll der Schah gesagt haben, sein gr\u00f6\u00dfter Fehler sei gewesen, die \u201eTerroristen\u201c \u2013 womit er die Mitglieder der\u00a0Volksmojahedin Iran<\/a>\u00a0(MEK) meinte \u2013 nicht eliminiert zu haben. Seine Nachfolger \u2013 zun\u00e4chst Khomeini, dann Ali Khamenei \u2013 versuchten offensichtlich, daraus zu lernen. Trotz externer und \u201eunsichtbarer\u201c Unterst\u00fctzung scheiterten sie.\u00a0<\/p>\n

Heute verf\u00fcgt der Iran \u00fcber einen organisierten, langj\u00e4hrigen Widerstand mit einer \u00fcber sechzigj\u00e4hrigen Geschichte, der die F\u00e4higkeit besitzt, verschiedene Ethnien, Nationalit\u00e4ten und politische Str\u00f6mungen zu mobilisieren und zu vereinen. Der Nationale Widerstandsrat des Iran, ein B\u00fcndnis unabh\u00e4ngiger Organisationen und Pers\u00f6nlichkeiten, hat fast ein halbes Jahrhundert lang unter h\u00e4rtesten Bedingungen Zusammenhalt bewiesen. Er fungiert als \u00dcbergangsbeh\u00f6rde mit einem auf\u00a0sechs Monate befristeten Mandat<\/a>\u00a0, das gew\u00e4hrleisten soll, dass ein demokratischer, unabh\u00e4ngiger und freier Iran nicht nur den Iranern, sondern der ganzen Welt dient und Stabilit\u00e4t sowie ein praktikables Modell des Zusammenlebens in einer turbulenten Region bietet.\u00a0<\/p>\n

Die Lehre aus dem Jahr 1979 ist eindeutig: Irans Schicksal muss in den H\u00e4nden der Iraner liegen. Die Folgen ausl\u00e4ndischer Interventionen bleiben selten lokal begrenzt; sie breiten sich aus und schaden der Region und der Welt. Doch die Welt ist nicht machtlos, eine konstruktive Rolle zu spielen. Der Abbruch der Beziehungen zur herrschenden Diktatur \u2013 und die Unterst\u00fctzung des Kampfes des iranischen Volkes gegen sie \u2013 gen\u00fcgt zumindest, um die Katastrophen der Vergangenheit nicht zu wiederholen.\u00a0<\/p>\n

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Am 11. Februar inszenierte das iranische Klerikerregime den Jahrestag der Revolution von 1979 erneut als B\u00fchne \u2013 teils als moralisch aufbauendes Spektakel f\u00fcr die demoralisierte Basis, teils als trotzige Demonstration gegen die wachsende Zahl von Feinden. F\u00fcr ein System, das einst die Vorherrschaft \u00fcber den gesamten Nahen Osten beanspruchte, war die geringe Gr\u00f6\u00dfe der Feierlichkeiten […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7783,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,1],"tags":[],"class_list":["post-7780","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-proteste","category-uncategorized","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"

Am 11. Februar inszenierte das iranische Klerikerregime den Jahrestag der Revolution von 1979 erneut als B\u00fchne \u2013 teils als moralisch aufbauendes Spektakel f\u00fcr die demoralisierte Basis, teils als trotzige Demonstration gegen die wachsende Zahl von Feinden. F\u00fcr ein System, das einst die Vorherrschaft \u00fcber den gesamten Nahen Osten beanspruchte, war die geringe Gr\u00f6\u00dfe der Feierlichkeiten schon Ironie genug.\u00a0<\/p>

Doch die Symbolik der Parade transportierte auch andere Botschaften \u2013 jede einzelne enth\u00fcllte mehr, als beabsichtigt war. Die bekannten Requisiten waren wieder da: Puppen, Attrappen von S\u00e4rgen, die rituelle Verbrennung fremder Nationalflaggen. Jahr f\u00fcr Jahr sollen diese Inszenierungen den Vollstreckern und bezahlten Anh\u00e4ngern des Regimes versichern, dass der Staat die Welt immer noch verh\u00f6hnen kann.\u00a0<\/p>\n\"\" Die iranische Revolution von 1979 und die Proteste von 2022 im Vergleich: Momente der Massendemonstrationen werden festgehalten.\n

Noch aufschlussreicher war jedoch die mediale Inszenierung des Regimes. In diesem Jahr suchte das Staatsfernsehen \u2013 noch auff\u00e4lliger als im Vorjahr \u2013 gezielt nach Interviews mit\u00a0Frauen ohne Hidschab<\/a>\u00a0und pr\u00e4sentierte diese prominent. Das Ziel war klar: der Welt\u00f6ffentlichkeit zu vermitteln, dass selbst kulturelle Andersdenkende sich faktisch mit der religi\u00f6sen Diktatur arrangiert haben. Doch f\u00fcr eine Regierung, die ihre Legitimit\u00e4t auf \u201espirituelles Kapital\u201c \u2013 ideologische Hingabe \u2013 st\u00fctzt, ist es zutiefst aufschlussreich, wie sie nun durch die Zurschaustellung von\u00a0\u00a0Ungehorsam<\/em>\u00a0Glaubw\u00fcrdigkeit erlangen muss . Ein Staat, der auf\u00a0dem obligatorischen Tragen des Schleiers<\/a>\u00a0als unumst\u00f6\u00dflichem Gesetz beharrt, sich aber durch die Inszenierung von \u201eGesetzesverst\u00f6\u00dfen\u201c als Beweis gesellschaftlicher Unterst\u00fctzung zu legitimieren versucht, demonstriert den Schwinden seiner ideologischen Kraft und seiner sozialen Basis. Ein deutlicheres Bild der Ersch\u00f6pfung k\u00f6nnte es kaum liefern.\u00a0<\/p>

Der Diebstahl einer Revolution<\/p>

F\u00fcr die Iraner \u2013 insbesondere die Generationen mittleren und h\u00f6heren Alters \u2013 hat der 11. Februar noch eine weitere Bedeutung: Er ist eine bittere Erinnerung an den Verrat. Es ist der Jahrestag eines gestohlenen Mandats.\u00a0<\/p>

Die \u00c4ra\u00a0der Pahlavi-Monarchie<\/a>\u00a0\u2013 entstanden aus Staatsstreichen, gefestigt durch ausl\u00e4ndische Interventionen, ersch\u00fcttert vom Blut iranischer Revolution\u00e4re und schlie\u00dflich beendet durch Millionen auf den Stra\u00dfen \u2013 barg eine Lehre, die f\u00fcr alle, die sie miterlebten, unmissverst\u00e4ndlich war. Es war kein Zufall, dass die zentralen Parolen der Revolution\u00a0\u00a0Freiheit<\/em>\u00a0\u00a0und\u00a0\u00a0Unabh\u00e4ngigkeit<\/em>\u00a0waren . Diese beiden Begriffe wurden sp\u00e4ter vom Klerus vereinnahmt, missbraucht und letztlich verraten.\u00a0<\/p>

Anders als die Mullahs im Nachhinein behaupten, erhoben sich die Iraner 1979 nicht, um ein Glaubensbekenntnis einzuf\u00fchren. Sie protestierten gegen\u00a0die Folterkammern des SAVAK<\/a>\u00a0, gegen Ungerechtigkeit und Diskriminierung, gegen ein Gericht und herrschende Familien, die sich wie von Geburt an \u00fcber die Mehrheit erhoben. Sie lehnten eine militarisierte Wirtschaft ab und forderten, dass der Staat in die Grundlagen einer funktionierenden Gesellschaft investiert. Vor allem aber wollten sie politische Freiheit \u2013 Meinungsfreiheit, Pressefreiheit und eine rechenschaftspflichtige Regierung.\u00a0<\/p>

Doch die d\u00fcstere Wahrheit der iranischen Geschichte ist, dass die ausl\u00e4ndischen M\u00e4chte auf dem H\u00f6hepunkt des Kalten Krieges die iranische Lage falsch einsch\u00e4tzten. Sie betrachteten die Zukunft des Landes als ein zu bew\u00e4ltigendes Problem und w\u00e4hlten den vermeintlich \u201eweniger gef\u00e4hrlichen Teufel\u201c: reaktion\u00e4re Kleriker. Durch Verhandlungen und geheime Absprachen \u2013 verst\u00e4rkt durch die gro\u00dfe mediale Aufmerksamkeit, die\u00a0Ruhollah Khomeini zuteilwurde<\/a>\u00a0, dessen Vorteil gegen\u00fcber den echten Revolution\u00e4ren Irans nicht in Weitsicht, sondern in Opportunismus lag \u2013 wurde das Schicksal eines ganzen Volkes in die Finsternis getrieben.\u00a0<\/p>

Khomeini war in dieser Sichtweise weniger die Negation des Schahs als vielmehr dessen Erbe. Der Schah unterdr\u00fcckte das politische Leben \u2013 er verbot Parteien, erzwang absolute Repression und lie\u00df progressive Kr\u00e4fte\u00a0\u00a0und\u00a0Intellektuelle im Land hinrichten und foltern. In diesem Machtvakuum\u00a0war das Netzwerk der Geistlichen die einzige landesweite Organisation, die mit gro\u00dfer sozialer Reichweite und freien Kommunikationswegen intakt blieb. Als die Proteste zunahmen, war sie in einer einzigartigen Position, die kurze Gelegenheit auszunutzen. Weit verbreiteter\u00a0Analphabetismus und politische Ignoranz<\/a>\u00a0, die sich \u00fcber Jahrzehnte verfestigt hatten, erleichterten es vielen, M\u00e4nnern zu vertrauen, die Aberglauben systematisch \u00fcber Wissen und Wahrheit stellten.\u00a0<\/p>

Die zwei Gesichter der Diktatur: Theokratie und Monarchie<\/p>

Der Iran befindet sich erneut in Aufruhr \u2013 genauer gesagt, das Land befindet sich seit der Machtergreifung der Kleriker in einem Zustand des Aufstands. Neu ist, dass der Mythos der Stabilit\u00e4t des Regimes und die bequeme Fiktion der Au\u00dfenwelt, die Iraner seien der Revolution \u00fcberdr\u00fcssig, entlarvt wurden.\u00a0<\/p>

Iran ist \u2013 genau wie 1979 \u2013 f\u00fcr regionale Akteure und Weltm\u00e4chte zu bedeutsam, um es zu ignorieren. Aus diesem Grund beobachten wir seit 2017 verst\u00e4rkte Investitionen, Druckkampagnen und\u00a0Propagandaoperationen<\/a>\u00a0, die darauf abzielen, die innenpolitische Ausrichtung Irans zu beeinflussen.\u00a0<\/p>

Dieselbe Machtstruktur, die den Sohn des gest\u00fcrzten iranischen Diktators nun als \u201eL\u00f6sung\u201c vermarktet und kostspielige,\u00a0unerbittliche Cyber-<\/a>\u00a0und Medienkampagnen zu seiner F\u00f6rderung betreibt, wei\u00df genau, was sie da verkaufen. Sie wissen, dass er keinerlei Regierungserfahrung hat und nicht einmal in der Lage ist, einen kleinen Kreis zusammenzuhalten. Sie wissen auch, dass die Erhebung einer solchen Figur kurzfristig das \u00dcberleben des Klerikerregimes verl\u00e4ngern mag; und dass ein Sturz des Regimes akute interne Spannungen \u2013 bis hin zur Gefahr eines B\u00fcrgerkriegs \u2013 ausl\u00f6sen k\u00f6nnte. Doch f\u00fcr diese Akteure ist ein geschw\u00e4chter \u2013 vielleicht sogar ein zersplitterter \u2013 Iran vorzuziehen. Wer dort regiert, ist zweitrangig.\u00a0<\/p>

Und hier unterscheidet sich der Iran in einem entscheidenden Punkt von 1979. Nach seinem Sturz soll der Schah gesagt haben, sein gr\u00f6\u00dfter Fehler sei gewesen, die \u201eTerroristen\u201c \u2013 womit er die Mitglieder der\u00a0Volksmojahedin Iran<\/a>\u00a0(MEK) meinte \u2013 nicht eliminiert zu haben. Seine Nachfolger \u2013 zun\u00e4chst Khomeini, dann Ali Khamenei \u2013 versuchten offensichtlich, daraus zu lernen. Trotz externer und \u201eunsichtbarer\u201c Unterst\u00fctzung scheiterten sie.\u00a0<\/p>

Heute verf\u00fcgt der Iran \u00fcber einen organisierten, langj\u00e4hrigen Widerstand mit einer \u00fcber sechzigj\u00e4hrigen Geschichte, der die F\u00e4higkeit besitzt, verschiedene Ethnien, Nationalit\u00e4ten und politische Str\u00f6mungen zu mobilisieren und zu vereinen. Der Nationale Widerstandsrat des Iran, ein B\u00fcndnis unabh\u00e4ngiger Organisationen und Pers\u00f6nlichkeiten, hat fast ein halbes Jahrhundert lang unter h\u00e4rtesten Bedingungen Zusammenhalt bewiesen. Er fungiert als \u00dcbergangsbeh\u00f6rde mit einem auf\u00a0sechs Monate befristeten Mandat<\/a>\u00a0, das gew\u00e4hrleisten soll, dass ein demokratischer, unabh\u00e4ngiger und freier Iran nicht nur den Iranern, sondern der ganzen Welt dient und Stabilit\u00e4t sowie ein praktikables Modell des Zusammenlebens in einer turbulenten Region bietet.\u00a0<\/p>

Die Lehre aus dem Jahr 1979 ist eindeutig: Irans Schicksal muss in den H\u00e4nden der Iraner liegen. Die Folgen ausl\u00e4ndischer Interventionen bleiben selten lokal begrenzt; sie breiten sich aus und schaden der Region und der Welt. Doch die Welt ist nicht machtlos, eine konstruktive Rolle zu spielen. Der Abbruch der Beziehungen zur herrschenden Diktatur \u2013 und die Unterst\u00fctzung des Kampfes des iranischen Volkes gegen sie \u2013 gen\u00fcgt zumindest, um die Katastrophen der Vergangenheit nicht zu wiederholen.\u00a0<\/p>

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