{"id":7534,"date":"2026-01-16T23:02:39","date_gmt":"2026-01-16T22:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/?p=7534"},"modified":"2026-01-16T23:02:40","modified_gmt":"2026-01-16T22:02:40","slug":"maryam-rajavi-skizziert-weg-zu-regimewechsel-und-demokratischem-iran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/2026\/01\/16\/maryam-rajavi-skizziert-weg-zu-regimewechsel-und-demokratischem-iran\/","title":{"rendered":"Maryam Rajavi skizziert Weg zu Regimewechsel und demokratischem Iran!"},"content":{"rendered":"\n
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In einem\u00a0Exklusivinterview<\/a>\u00a0mit\u00a0Just the News<\/em>\u00a0bezeichnete Maryam Rajavi, die designierte Pr\u00e4sidentin des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI), den aktuellen Aufstand im Iran als eine entscheidende und fortgeschrittenere Phase eines revolution\u00e4ren Prozesses, der 2017 begann. In ihrer Rede am 15. Januar 2026 erkl\u00e4rte Rajavi, die Proteste unterschieden sich deutlich von denen der Jahre 2019 und 2022 durch ihre landesweite Ausdehnung, ihren hohen Organisationsgrad und ihr explizites Ziel, das herrschende System zu st\u00fcrzen.<\/p>\n

Frau Rajavi betonte, dass die Bewegung mittlerweile Arbeiter, Basarh\u00e4ndler, Studenten, Frauen und ethnische Minderheiten in allen 31 Provinzen umfasst.<\/p> <\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n

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\n Maryam Rajavi, designierte Pr\u00e4sidentin des Nationalen Widerstandsrates des Iran (NWRI) <\/div>\n \n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Sie hob die Rolle\u00a0organisierter \u201eWiderstandseinheiten\u201c hervor,<\/a>\u00a0die mit der Volksmojahedin-Organisation des Iran (PMOI\/MEK) verbunden sind und Proteste koordinieren sowie staatliche Repressionen bek\u00e4mpfen.<\/p>\n

Frau Rajavi lehnte einen von au\u00dfen angesto\u00dfenen Wandel ab und argumentierte, dass ein Sturz des Regimes nur durch organisierten Widerstand der Iraner selbst erreicht werden k\u00f6nne. Sie erkl\u00e4rte, der NCRI habe einen\u00a0detaillierten \u00dcbergangsplan<\/a>\u00a0ausgearbeitet , der unter anderem eine provisorische Regierung und freie Wahlen zu einer verfassungsgebenden Versammlung innerhalb von sechs Monaten nach dem Zusammenbruch des Regimes vorsehe.<\/p>\n

Frau Rajavi betonte zudem die zentrale Rolle von Frauen und Jugendlichen und bezeichnete sie als treibende Kraft des Aufstands. Sie sagte voraus, dass ein Iran nach dem Sturz des Regimes als demokratische, s\u00e4kulare und atomwaffenfreie Republik hervorgehen werde, die auf Geschlechtergleichstellung, politischem Pluralismus und Rechtsstaatlichkeit gr\u00fcnde.<\/p>\n

Das vollst\u00e4ndige Transkript des Interviews finden Sie unten.<\/strong><\/p>\n

Transkript: Fragen und Antworten mit der designierten Pr\u00e4sidentin des Nationalen Widerstandsrates des Iran, Maryam Rajavi<\/p>\n

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  1. Inwiefern unterscheiden sich diese Aufst\u00e4nde von denen, die wir 2019 und 2022 erlebt haben?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Der wichtigste Unterschied zwischen dem aktuellen Aufstand und fr\u00fcheren Wellen besteht in der dramatischen Zunahme der Organisation, der Konzentration auf die Zerschlagung der Repressionszentren und der Ausdehnung auf die gr\u00f6\u00dften St\u00e4dte Irans ebenso wie auf die kleinsten Ortschaften.<\/p>\n

    Anders als der Aufstand von 2022, der durch die Ermordung von Zhina (Mahsa) Amini durch das Regime ausgel\u00f6st wurde und sich zun\u00e4chst um die Frage des Kopftuchzwangs drehte, und anders als der Aufstand vom November 2019, der durch den Schock der Benzinpreiserh\u00f6hungen ausgel\u00f6st wurde, ist der heutige Aufstand nicht an ein einzelnes Ereignis oder eine konkrete, kurzfristige Forderung gebunden. Diese Bewegung ist das Ergebnis eines langen Anstaus von Wut, politischem Bewusstsein und dem kollektiven Willen zum Regimewechsel. Sie ist daher keine vor\u00fcbergehende Explosion, sondern eine bewusste Bewegung mit einem explizit auf den Sturz des Regimes ausgerichteten Charakter.<\/p>\n

    Im November 2019 bildeten die Armen und Ausgegrenzten das R\u00fcckgrat des Aufstands, w\u00e4hrend Studierende und Teile der Mittelschicht deutlich weniger pr\u00e4sent waren. 2022 konzentrierten sich die Proteste trotz ihrer Breite eher auf kulturelle und symbolische Forderungen, und gro\u00dfe Teile der Arbeiter- und Erwerbsbev\u00f6lkerung beteiligten sich nicht aktiv. Im Gegensatz dazu ist der Aufstand von 2026 wahrhaft landesweit und sozial gepr\u00e4gt. Er umfasst Arbeiter und Basarh\u00e4ndler, Studierende und Lehrer, Frauen und Jugendliche, ethnische Gruppen und Nationalit\u00e4ten in allen 31 Provinzen und mindestens 207 St\u00e4dten. Die Beteiligung des Basars in diesem Ausma\u00df ist seit der antimonarchischen Revolution beispiellos.<\/p>\n

    Vor allem die Widerstandseinheiten und die organisierte Jugend spielten bei diesem Aufstand eine weitaus st\u00e4rkere F\u00fchrungs- und Verbindungsrolle. Diese Netzwerke konnten lokale Proteste zu einer m\u00e4chtigen landesweiten Bewegung verkn\u00fcpfen und in vielen Gebieten die Initiative vom Repressionsapparat des Regimes ergreifen.<\/p>\n

    Die Parolen, das Verhalten und die Form des Widerstands zeigen, dass der Wille des iranischen Volkes, die Herrschaft des Obersten F\u00fchrers vollst\u00e4ndig zu beenden, ein beispielloses Ausma\u00df erreicht hat. Die Gesellschaft hat ihre Entscheidung getroffen. Gleichzeitig ist das Regime im Vergleich zu 2019 und 2022 fragiler, isolierter und weniger in der Lage, die Ereignisse zu kontrollieren \u2013 vom wirtschaftlichen Zusammenbruch und der L\u00e4hmung der Infrastruktur bis hin zur internationalen Isolation und der Schw\u00e4chung seiner Repressionskr\u00e4fte.<\/p>\n

    Kurz gesagt, der gegenw\u00e4rtige Aufstand ist keine Wiederholung der Vergangenheit, sondern eine fortgeschrittenere und reifere Phase desselben revolution\u00e4ren Prozesses, der 2017 begann und nun einen Punkt erreicht hat, von dem sich das Regime nicht mehr zur\u00fcckziehen kann.<\/p>\n

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    1. Was ist erforderlich, um dieses Regime zu st\u00fcrzen?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Die Entwicklungen der letzten Monate haben eine grundlegende Wahrheit deutlich gemacht: Obwohl das iranische Regime schwer geschw\u00e4cht wurde und schwere R\u00fcckschl\u00e4ge erlitten hat, wird es nicht von selbst unter der Last seiner eigenen Fehler zusammenbrechen. Diese Diktatur wird weder durch ausl\u00e4ndischen Druck noch durch Entscheidungen in den Hauptst\u00e4dten der Welt gest\u00fcrzt werden. Wie ich bereits wiederholt betont habe, kann ein Wandel im Iran nur vom iranischen Volk selbst erreicht werden, durch einen organisierten, landesweiten Widerstand, der in der Lage ist, einer der brutalsten Repressionsmaschinen unserer Zeit die Stirn zu bieten.<\/p>\n

      Und dieser Widerstand existiert: die Volksmojahedin Iran (MEK) und ihre Widerstandseinheiten. Es handelt sich nicht um eine symbolische oder medienwirksame Opposition, sondern um eine Bewegung, die in sechs Jahrzehnten ununterbrochenen Kampfes gegen zwei Diktaturen \u2013 den Schah und den Scheich \u2013 mit Feuer, Blut und Opfern geschmiedet wurde. Mehr als 100.000 ihrer Mitglieder und Unterst\u00fctzer wurden hingerichtet oder gefoltert, darunter 30.000 politische Gefangene, die 1988 beim Massaker allein aufgrund ihrer Treue zur MEK geh\u00e4ngt wurden. Dieser Preis beweist die historische Legitimit\u00e4t des Widerstands und seine tiefe Verwurzelung in der iranischen Gesellschaft.<\/p>\n

      Auch beim j\u00fcngsten Aufstand h\u00e4tte das Regime die Bewegung weitaus schneller und mit wesentlich geringeren Kosten niederschlagen k\u00f6nnen, wenn die Widerstandseinheiten nicht aktiv die Bev\u00f6lkerung organisierten, anleiteten und verteidigten. Viele dieser organisierten Jugendlichen geh\u00f6ren nun zu den Tausenden von M\u00e4rtyrern dieses Aufstands. Diese Realit\u00e4t zeigt, dass das Regime nicht durch vereinzelte Proteste ersch\u00fcttert wurde, sondern durch die Verbindung eines Volksaufstands mit einer organisierten und aufopferungsvollen Kraft, die in der Lage ist, aus einer Revolte einen Regimewechsel zu machen.<\/p>\n

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      1. Falls und wenn dies eintritt, wie lange wird es dauern, die Ordnung wiederherzustellen, und wie wird der Prozess ablaufen?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Mit einem tief verwurzelten, organisierten und landesweiten Widerstand im Land und einer anerkannten demokratischen Alternative, dem Nationalen Widerstandsrat Irans (NWRI), kann die \u00dcbergabe der Souver\u00e4nit\u00e4t von der Diktatur an das Volk geordnet, friedlich, demokratisch und rechtsstaatlich erfolgen. Diesen \u00dcbergang erm\u00f6glicht nicht allein der Sturz des Regimes, sondern das Vorhandensein eines fertigen politischen und exekutiven Rahmens f\u00fcr die Zeit danach \u2013 und genau darauf hat der NWRI jahrelang hingearbeitet.<\/p>\n

        Der Rat hat klare, \u00f6ffentliche und verbindliche Pl\u00e4ne f\u00fcr die \u00dcbergangszeit und die Etablierung der Volkssouver\u00e4nit\u00e4t verabschiedet. Gem\u00e4\u00df diesen Pl\u00e4nen wird unmittelbar nach dem Sturz des Regimes eine provisorische Regierung mit einem begrenzten und klar definierten Auftrag gebildet: Innerhalb von maximal sechs Monaten muss sie freie, faire und allgemeine Wahlen f\u00fcr eine Verfassungsgebende Versammlung abhalten. Nach deren Einberufung geht die gesamte politische Macht auf die gew\u00e4hlten Volksvertreter \u00fcber, die sowohl die endg\u00fcltige \u00dcbergangsregierung w\u00e4hlen als auch die Verfassung der neuen Republik Iran ausarbeiten und einem Referendum zur Abstimmung vorlegen werden.<\/p>\n

        Die Grundprinzipien des zuk\u00fcnftigen Irans, darunter die vollst\u00e4ndige Gleichstellung der Geschlechter in allen Bereichen, die Trennung von Religion und Staat, die Anerkennung der Rechte der Nationalit\u00e4ten einschlie\u00dflich der Autonomie f\u00fcr das iranische Kurdistan, die Unabh\u00e4ngigkeit der Justiz sowie die Freiheit der Parteien und der Ratifizierungen. Diese politische und rechtliche Vision pr\u00e4sentierte ich vor \u00fcber zwei Jahrzehnten im Europarat in Form des Zehn-Punkte-Plans f\u00fcr ein freies Iran \u2013 ein Plan, der heute realistischer und anwendbarer ist denn je.<\/p>\n

        Dieses Programm ist nicht blo\u00df theoretisch. Es st\u00fctzt sich auf die breite gesellschaftliche Basis des Widerstands und ein weitreichendes Netzwerk von Tausenden von Experten, Akademikern und Fachleuten innerhalb und au\u00dferhalb Irans. Spezialisierte Arbeitsgruppen f\u00fcr Wirtschaft, Recht, Energie, Bildung, Gesundheit, Umwelt, Sicherheit, institutionellen Wiederaufbau und \u00dcbergangsjustiz bereiten kontinuierlich die Umsetzung vor, damit der Iran nach der Diktatur ohne Machtvakuum oder Instabilit\u00e4t in eine neue \u00c4ra eintreten kann. Wie ich immer gesagt habe: \u201eWir streben weder nach Macht noch nach Machtanteilen. Wir k\u00e4mpfen und bringen Opfer, damit das iranische Volk seine Freiheit erlangen kann. Wir wollen die Souver\u00e4nit\u00e4t ihren rechtm\u00e4\u00dfigen Besitzern zur\u00fcckgeben: dem iranischen Volk.\u201c<\/em><\/p>\n

        Diese Vision findet nicht nur in der iranischen Bev\u00f6lkerung Unterst\u00fctzung. International genie\u00dft sie au\u00dferordentliche R\u00fcckhalt: Mehr als 4.000 Parlamentarier und 125 ehemalige Staats- und Regierungschefs weltweit bef\u00fcrworten die demokratische Alternative des Nationalen Widerstandsrates Irans (NWRI). Diese hohe nationale und internationale Legitimit\u00e4t gew\u00e4hrleistet, dass Irans \u00dcbergang zu einer demokratischen Republik kein Sprung ins Ungewisse, sondern ein bewusster Schritt hin zu Stabilit\u00e4t, Freiheit und Rechtsstaatlichkeit sein wird.<\/p>\n

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        1. Angesichts der dynamischen und freiheitsliebenden Kultur Irans in den 1970er Jahren: Werden die Iraner nach dem Sturz des Regimes auf nat\u00fcrliche Weise zu diesem Zustand zur\u00fcckkehren, oder haben jahrzehntelange Repressionen dies erschwert?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Der Iran besitzt eine reiche, jahrtausendealte Kultur, die sowohl monarchische als auch religi\u00f6se Diktaturen zu verf\u00e4lschen und zu zerst\u00f6ren versucht haben. Deshalb lehnt das iranische Volk beide Systeme ab. Der Sturz dieses Regimes wird daher eine kulturelle, soziale und politische Renaissance einleiten \u2013 insbesondere einen vernichtenden Schlag gegen den islamischen Fundamentalismus, dessen globales Epizentrum dieses Regime war. Frauen werden in diesem Wandel eine zentrale Rolle spielen und sind seine treibende Kraft.<\/p>\n

          Die iranische Gesellschaft wurde in den vergangenen 45 Jahren nicht nur unterdr\u00fcckt; durch Widerstand hat sie ein tiefes politisches Bewusstsein, ein Freiheitsgef\u00fchl und eine Ablehnung jeder Form von Despotismus verinnerlicht. Die junge Generation, die heute auf den Stra\u00dfen demonstriert, hegt weder Nostalgie f\u00fcr die Monarchie noch Illusionen \u00fcber eine Reform dieses Regimes. Sie ist mit der Welt verbunden; sie kennt Menschenrechte, Geschlechtergleichstellung, S\u00e4kularismus und Menschenw\u00fcrde \u2013 und sie fordert diese ein.<\/p>\n

          Der Iran nach dem Regime wird daher keine R\u00fcckkehr in die 1970er Jahre bedeuten, sondern eine reifere, bewusstere und widerstandsf\u00e4higere Gesellschaft, die der Reproduktion von Tyrannei besser widerstehen kann. Die Heilung tiefer sozialer Wunden, die \u00dcberwindung von Massenabwanderung, Misstrauen und institutioneller Zerst\u00f6rung werden Zeit brauchen und kluge Politik sowie eine Phase nationaler Gerechtigkeit und des Wiederaufbaus erfordern. Doch der Motor des Wandels, der Freiheitswille der Bev\u00f6lkerung, insbesondere von Frauen und Jugendlichen, ist heute st\u00e4rker als je zuvor. Die aktive und gleichberechtigte Teilhabe von Frauen an politischer und wirtschaftlicher F\u00fchrung wird sowohl Garantie als auch Triebkraft des Fortschritts sein.<\/p>\n

          Das Iran der Zukunft wird keine \u201eR\u00fcckkehr\u201c sein. Es wird ein historischer Sprung hin zu einer demokratischen, s\u00e4kularen, pluralistischen, atomwaffenfreien Republik sein, die in Frieden mit der Welt lebt.<\/p>\n

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          1. Sie betonen die Rolle von Jugendlichen und Frauen. Wie haben sie die Bewegung beschleunigt und gest\u00e4rkt, und welche Botschaft haben Sie an sie?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Die Rolle von Frauen und Jugendlichen in diesem Aufstand beschr\u00e4nkt sich nicht darauf, auf der Stra\u00dfe pr\u00e4sent zu sein; sie sind sein Motor und sein R\u00fcckgrat. Iranische Frauen, die \u00fcber vier Jahrzehnte systematischer Dem\u00fctigung, Diskriminierung und Unterdr\u00fcckung ausgesetzt waren, stehen nun an vorderster Front \u2013 nicht nur als Protestierende, sondern auch als Organisatorinnen, Inspiratorinnen und Anf\u00fchrerinnen. Ihr Mut, insbesondere beim Bruch mit den vom Regime auferlegten ideologischen Symbolen, hat die Mauer der Angst durchbrochen und der Gesellschaft das Selbstvertrauen gegeben, \u201eNein\u201c zu sagen. Die F\u00fchrungsrolle von Frauen innerhalb der MEK in den letzten drei Jahrzehnten hat die Pr\u00e4senz von Frauen im Kampf entscheidend gepr\u00e4gt; heute sind 52 Prozent der Mitglieder des NCRI Frauen.<\/p>\n

            Die Jugendlichen, die nichts anderes als Krisen, Armut, Zensur und staatliche Gewalt kennen, sind mit beispiellosem Mut und Kreativit\u00e4t aufgetreten. Durch Vernetzung, Mobilit\u00e4t und die Bereitschaft, Opfer zu bringen, haben sie vereinzelte Proteste in einen landesweiten, anhaltenden Aufstand verwandelt. Sie h\u00e4ngen weder einer despotischen Vergangenheit an, noch kn\u00fcpfen sie ihre Zukunft an ein Regime, das nicht reformierbar ist. Sie glauben, dass Wandel m\u00f6glich und notwendig ist, und dieser Glaube hat der Bewegung ihre Dynamik und Tiefe verliehen. Viele dieser jungen Menschen sind heute in den Widerstandseinheiten organisiert.<\/p>\n

            Die Botschaft an Irans Frauen und Jugendliche ist eindeutig: Sie sind nicht allein, und ihre Stimme ist das Herzst\u00fcck dieses Aufstands. Das Regime versucht, sie durch Gewalt, Morde und Verbrechen gegen die Menschlichkeit einzusch\u00fcchtern, doch die Tatsache, dass Millionen auf den Stra\u00dfen stehen, zeigt, dass die Angst die Seiten gewechselt hat. Ihre Beharrlichkeit, Solidarit\u00e4t und Organisation \u2013 das verdichtete Erbe von 120 Jahren Kampf des iranischen Volkes gegen vier Diktaturen \u2013 werden nicht nur die Repression brechen, sondern auch den Weg zu einem freien, demokratischen und gleichberechtigten Iran ebnen. Die Zukunft geh\u00f6rt ihnen, und die Geschichte wird diese Tage im Namen ihres Mutes verzeichnen.<\/p>\n

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            1. Was unterscheidet die Vision der Volksmojahedin Iran und des Nationalen Widerstandsrates f\u00fcr ein Iran nach der Islamischen Republik von der des monarchischen Systems? Sind einige dieser Unterschiede un\u00fcberbr\u00fcckbar? Und sehen Sie im Falle eines Zusammenbruchs des islamischen Regimes eine M\u00f6glichkeit der Einheit oder Zusammenarbeit dieser Str\u00f6mungen?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              Die Monarchie im Iran ist ein Symbol f\u00fcr Diktatur und absolute Herrschaft. Anders als die Monarchien Gro\u00dfbritanniens, Spaniens oder Schwedens war sie Reformen gegen\u00fcber stets aufgeschlossen; im Gegenteil, sie wurde immer despotischer, verschloss jeden Weg f\u00fcr Ver\u00e4nderungen und lie\u00df dem Volk keine andere Wahl als den Sturz des Regimes. Dar\u00fcber hinaus hat der chauvinistische und repressive Charakter der Monarchie, insbesondere unter der Herrschaft der Pahlavi, tiefe Feindseligkeit unter Aserbaidschanern, Kurden, Arabern, Belutschen und vielen anderen iranischen Nationalit\u00e4ten hervorgerufen. W\u00e4hrend ihrer 57-j\u00e4hrigen Herrschaft f\u00fchrte das Pahlavi-Regime wiederholt ethnische S\u00e4uberungen und Zwangsumsiedlungen in diesen Regionen durch. Aus diesem Grund wird die iranische Gesellschaft unter keinen Umst\u00e4nden eine R\u00fcckkehr zu dieser Art von Despotismus und Chauvinismus akzeptieren. Unter der religi\u00f6sen Diktatur gilt die Bewahrung des Systems der Velayat-e Faqih als h\u00f6chste Pflicht. Unter der Monarchie war die Erhaltung des Schahs \u2013 basierend auf Erbfolge und als \u201eg\u00f6ttliche Gabe\u201c dargestellt \u2013 oberstes Prinzip. Im Gegensatz dazu gr\u00fcndet die Vision der MEK und des Nationalen Widerstandsrates auf Volkssouver\u00e4nit\u00e4t durch die Errichtung einer Republik, die durch freie Wahl bestimmt wird. In dieser Vision hat kein Individuum aufgrund seiner Religion und keine Familie aufgrund ihrer Abstammung ein besonderes Recht zu herrschen. Alle \u00f6ffentlichen \u00c4mter m\u00fcssen durch freie, transparente und nachvollziehbare Wahlen besetzt werden.<\/p>\n

              Unter dem Schah-Regime konzentrierte sich die Macht in den H\u00e4nden einer einzigen Person, und Parlament, Justiz und Medien waren faktisch dem Willen des Hofes untergeordnet. Es war ein Einparteienstaat, und Mohammad Reza Pahlavi erkl\u00e4rte offen, dass jeder, der sich weigerte, der einzigen offiziellen Partei beizutreten, entweder inhaftiert oder zur Ausreise gezwungen w\u00fcrde. Trotz einiger \u00e4u\u00dferlicher Anzeichen von Modernisierung wurde das Land durch eine politische Polizei (SAVAK), Folter, Gef\u00e4ngnisse und die systematische Unterdr\u00fcckung von Andersdenkenden regiert. Viele politische Gegner wurden hingerichtet. Dies ist nicht blo\u00df Geschichte: Die Pl\u00e4ne, die die \u00dcberreste des Schahs heute vorlegen, sind lediglich besch\u00f6nigte Versionen desselben Kerns.<\/p>\n

              Das Programm des Nationalen Widerstandsrates hingegen basiert auf Gewaltenteilung, Unabh\u00e4ngigkeit der Justiz, Parteien- und Pressefreiheit sowie Rechtsstaatlichkeit. In diesem Programm sind die Abschaffung der Todesstrafe, das Folterverbot, die volle Gleichstellung von Frauen und M\u00e4nnern sowie die Trennung von Religion und Staat unabdingbar. Dieser Unterschied ist nicht technischer oder kosmetischer Natur; er markiert die entscheidende Trennlinie zwischen Diktatur und Demokratie.<\/p>\n

              Der NCRI hat stets betont, dass nach dem Sturz des Regimes alle politischen Kr\u00e4fte, die sich Republikanismus, Demokratie, Menschenrechten, Volkssouver\u00e4nit\u00e4t und der Trennung von Religion und Staat verpflichtet f\u00fchlen, frei und gleichberechtigt an der Gestaltung der Zukunft Irans mitwirken k\u00f6nnen. Doch ich betone es erneut: War es nach dem Kampf der amerikanischen Gr\u00fcnderv\u00e4ter und der Unabh\u00e4ngigkeitserkl\u00e4rung denkbar, dass eine Monarchie Teil der neuen Regierung sein w\u00fcrde? Oder h\u00e4tte man nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs dem Nationalsozialismus Hitlers die Mitwirkung an der Regierung Deutschlands erlauben k\u00f6nnen?<\/p> <\/div>\n<\/div>\n

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              Frau Rajavi betonte, dass die Bewegung mittlerweile Arbeiter, Basarh\u00e4ndler, Studenten, Frauen und ethnische Minderheiten in allen 31 Provinzen umfasst.<\/p>\n\"\" Maryam Rajavi, designierte Pr\u00e4sidentin des Nationalen Widerstandsrates des Iran (NWRI)\n

              Sie hob die Rolle\u00a0organisierter \u201eWiderstandseinheiten\u201c hervor,<\/a>\u00a0die mit der Volksmojahedin-Organisation des Iran (PMOI\/MEK) verbunden sind und Proteste koordinieren sowie staatliche Repressionen bek\u00e4mpfen.<\/p>

              Frau Rajavi lehnte einen von au\u00dfen angesto\u00dfenen Wandel ab und argumentierte, dass ein Sturz des Regimes nur durch organisierten Widerstand der Iraner selbst erreicht werden k\u00f6nne. Sie erkl\u00e4rte, der NCRI habe einen\u00a0detaillierten \u00dcbergangsplan<\/a>\u00a0ausgearbeitet , der unter anderem eine provisorische Regierung und freie Wahlen zu einer verfassungsgebenden Versammlung innerhalb von sechs Monaten nach dem Zusammenbruch des Regimes vorsehe.<\/p>

              Frau Rajavi betonte zudem die zentrale Rolle von Frauen und Jugendlichen und bezeichnete sie als treibende Kraft des Aufstands. Sie sagte voraus, dass ein Iran nach dem Sturz des Regimes als demokratische, s\u00e4kulare und atomwaffenfreie Republik hervorgehen werde, die auf Geschlechtergleichstellung, politischem Pluralismus und Rechtsstaatlichkeit gr\u00fcnde.<\/p>

              Das vollst\u00e4ndige Transkript des Interviews finden Sie unten.<\/strong><\/p>

              Transkript: Fragen und Antworten mit der designierten Pr\u00e4sidentin des Nationalen Widerstandsrates des Iran, Maryam Rajavi<\/p>

              1. Inwiefern unterscheiden sich diese Aufst\u00e4nde von denen, die wir 2019 und 2022 erlebt haben?<\/strong><\/li> <\/ol>

                Der wichtigste Unterschied zwischen dem aktuellen Aufstand und fr\u00fcheren Wellen besteht in der dramatischen Zunahme der Organisation, der Konzentration auf die Zerschlagung der Repressionszentren und der Ausdehnung auf die gr\u00f6\u00dften St\u00e4dte Irans ebenso wie auf die kleinsten Ortschaften.<\/p>

                Anders als der Aufstand von 2022, der durch die Ermordung von Zhina (Mahsa) Amini durch das Regime ausgel\u00f6st wurde und sich zun\u00e4chst um die Frage des Kopftuchzwangs drehte, und anders als der Aufstand vom November 2019, der durch den Schock der Benzinpreiserh\u00f6hungen ausgel\u00f6st wurde, ist der heutige Aufstand nicht an ein einzelnes Ereignis oder eine konkrete, kurzfristige Forderung gebunden. Diese Bewegung ist das Ergebnis eines langen Anstaus von Wut, politischem Bewusstsein und dem kollektiven Willen zum Regimewechsel. Sie ist daher keine vor\u00fcbergehende Explosion, sondern eine bewusste Bewegung mit einem explizit auf den Sturz des Regimes ausgerichteten Charakter.<\/p>

                Im November 2019 bildeten die Armen und Ausgegrenzten das R\u00fcckgrat des Aufstands, w\u00e4hrend Studierende und Teile der Mittelschicht deutlich weniger pr\u00e4sent waren. 2022 konzentrierten sich die Proteste trotz ihrer Breite eher auf kulturelle und symbolische Forderungen, und gro\u00dfe Teile der Arbeiter- und Erwerbsbev\u00f6lkerung beteiligten sich nicht aktiv. Im Gegensatz dazu ist der Aufstand von 2026 wahrhaft landesweit und sozial gepr\u00e4gt. Er umfasst Arbeiter und Basarh\u00e4ndler, Studierende und Lehrer, Frauen und Jugendliche, ethnische Gruppen und Nationalit\u00e4ten in allen 31 Provinzen und mindestens 207 St\u00e4dten. Die Beteiligung des Basars in diesem Ausma\u00df ist seit der antimonarchischen Revolution beispiellos.<\/p>

                Vor allem die Widerstandseinheiten und die organisierte Jugend spielten bei diesem Aufstand eine weitaus st\u00e4rkere F\u00fchrungs- und Verbindungsrolle. Diese Netzwerke konnten lokale Proteste zu einer m\u00e4chtigen landesweiten Bewegung verkn\u00fcpfen und in vielen Gebieten die Initiative vom Repressionsapparat des Regimes ergreifen.<\/p>

                Die Parolen, das Verhalten und die Form des Widerstands zeigen, dass der Wille des iranischen Volkes, die Herrschaft des Obersten F\u00fchrers vollst\u00e4ndig zu beenden, ein beispielloses Ausma\u00df erreicht hat. Die Gesellschaft hat ihre Entscheidung getroffen. Gleichzeitig ist das Regime im Vergleich zu 2019 und 2022 fragiler, isolierter und weniger in der Lage, die Ereignisse zu kontrollieren \u2013 vom wirtschaftlichen Zusammenbruch und der L\u00e4hmung der Infrastruktur bis hin zur internationalen Isolation und der Schw\u00e4chung seiner Repressionskr\u00e4fte.<\/p>

                Kurz gesagt, der gegenw\u00e4rtige Aufstand ist keine Wiederholung der Vergangenheit, sondern eine fortgeschrittenere und reifere Phase desselben revolution\u00e4ren Prozesses, der 2017 begann und nun einen Punkt erreicht hat, von dem sich das Regime nicht mehr zur\u00fcckziehen kann.<\/p>

                1. Was ist erforderlich, um dieses Regime zu st\u00fcrzen?<\/strong><\/li> <\/ol>

                  Die Entwicklungen der letzten Monate haben eine grundlegende Wahrheit deutlich gemacht: Obwohl das iranische Regime schwer geschw\u00e4cht wurde und schwere R\u00fcckschl\u00e4ge erlitten hat, wird es nicht von selbst unter der Last seiner eigenen Fehler zusammenbrechen. Diese Diktatur wird weder durch ausl\u00e4ndischen Druck noch durch Entscheidungen in den Hauptst\u00e4dten der Welt gest\u00fcrzt werden. Wie ich bereits wiederholt betont habe, kann ein Wandel im Iran nur vom iranischen Volk selbst erreicht werden, durch einen organisierten, landesweiten Widerstand, der in der Lage ist, einer der brutalsten Repressionsmaschinen unserer Zeit die Stirn zu bieten.<\/p>

                  Und dieser Widerstand existiert: die Volksmojahedin Iran (MEK) und ihre Widerstandseinheiten. Es handelt sich nicht um eine symbolische oder medienwirksame Opposition, sondern um eine Bewegung, die in sechs Jahrzehnten ununterbrochenen Kampfes gegen zwei Diktaturen \u2013 den Schah und den Scheich \u2013 mit Feuer, Blut und Opfern geschmiedet wurde. Mehr als 100.000 ihrer Mitglieder und Unterst\u00fctzer wurden hingerichtet oder gefoltert, darunter 30.000 politische Gefangene, die 1988 beim Massaker allein aufgrund ihrer Treue zur MEK geh\u00e4ngt wurden. Dieser Preis beweist die historische Legitimit\u00e4t des Widerstands und seine tiefe Verwurzelung in der iranischen Gesellschaft.<\/p>

                  Auch beim j\u00fcngsten Aufstand h\u00e4tte das Regime die Bewegung weitaus schneller und mit wesentlich geringeren Kosten niederschlagen k\u00f6nnen, wenn die Widerstandseinheiten nicht aktiv die Bev\u00f6lkerung organisierten, anleiteten und verteidigten. Viele dieser organisierten Jugendlichen geh\u00f6ren nun zu den Tausenden von M\u00e4rtyrern dieses Aufstands. Diese Realit\u00e4t zeigt, dass das Regime nicht durch vereinzelte Proteste ersch\u00fcttert wurde, sondern durch die Verbindung eines Volksaufstands mit einer organisierten und aufopferungsvollen Kraft, die in der Lage ist, aus einer Revolte einen Regimewechsel zu machen.<\/p>

                  1. Falls und wenn dies eintritt, wie lange wird es dauern, die Ordnung wiederherzustellen, und wie wird der Prozess ablaufen?<\/strong><\/li> <\/ol>

                    Mit einem tief verwurzelten, organisierten und landesweiten Widerstand im Land und einer anerkannten demokratischen Alternative, dem Nationalen Widerstandsrat Irans (NWRI), kann die \u00dcbergabe der Souver\u00e4nit\u00e4t von der Diktatur an das Volk geordnet, friedlich, demokratisch und rechtsstaatlich erfolgen. Diesen \u00dcbergang erm\u00f6glicht nicht allein der Sturz des Regimes, sondern das Vorhandensein eines fertigen politischen und exekutiven Rahmens f\u00fcr die Zeit danach \u2013 und genau darauf hat der NWRI jahrelang hingearbeitet.<\/p>

                    Der Rat hat klare, \u00f6ffentliche und verbindliche Pl\u00e4ne f\u00fcr die \u00dcbergangszeit und die Etablierung der Volkssouver\u00e4nit\u00e4t verabschiedet. Gem\u00e4\u00df diesen Pl\u00e4nen wird unmittelbar nach dem Sturz des Regimes eine provisorische Regierung mit einem begrenzten und klar definierten Auftrag gebildet: Innerhalb von maximal sechs Monaten muss sie freie, faire und allgemeine Wahlen f\u00fcr eine Verfassungsgebende Versammlung abhalten. Nach deren Einberufung geht die gesamte politische Macht auf die gew\u00e4hlten Volksvertreter \u00fcber, die sowohl die endg\u00fcltige \u00dcbergangsregierung w\u00e4hlen als auch die Verfassung der neuen Republik Iran ausarbeiten und einem Referendum zur Abstimmung vorlegen werden.<\/p>

                    Die Grundprinzipien des zuk\u00fcnftigen Irans, darunter die vollst\u00e4ndige Gleichstellung der Geschlechter in allen Bereichen, die Trennung von Religion und Staat, die Anerkennung der Rechte der Nationalit\u00e4ten einschlie\u00dflich der Autonomie f\u00fcr das iranische Kurdistan, die Unabh\u00e4ngigkeit der Justiz sowie die Freiheit der Parteien und der Ratifizierungen. Diese politische und rechtliche Vision pr\u00e4sentierte ich vor \u00fcber zwei Jahrzehnten im Europarat in Form des Zehn-Punkte-Plans f\u00fcr ein freies Iran \u2013 ein Plan, der heute realistischer und anwendbarer ist denn je.<\/p>

                    Dieses Programm ist nicht blo\u00df theoretisch. Es st\u00fctzt sich auf die breite gesellschaftliche Basis des Widerstands und ein weitreichendes Netzwerk von Tausenden von Experten, Akademikern und Fachleuten innerhalb und au\u00dferhalb Irans. Spezialisierte Arbeitsgruppen f\u00fcr Wirtschaft, Recht, Energie, Bildung, Gesundheit, Umwelt, Sicherheit, institutionellen Wiederaufbau und \u00dcbergangsjustiz bereiten kontinuierlich die Umsetzung vor, damit der Iran nach der Diktatur ohne Machtvakuum oder Instabilit\u00e4t in eine neue \u00c4ra eintreten kann. Wie ich immer gesagt habe: \u201eWir streben weder nach Macht noch nach Machtanteilen. Wir k\u00e4mpfen und bringen Opfer, damit das iranische Volk seine Freiheit erlangen kann. Wir wollen die Souver\u00e4nit\u00e4t ihren rechtm\u00e4\u00dfigen Besitzern zur\u00fcckgeben: dem iranischen Volk.\u201c<\/em><\/p>

                    Diese Vision findet nicht nur in der iranischen Bev\u00f6lkerung Unterst\u00fctzung. International genie\u00dft sie au\u00dferordentliche R\u00fcckhalt: Mehr als 4.000 Parlamentarier und 125 ehemalige Staats- und Regierungschefs weltweit bef\u00fcrworten die demokratische Alternative des Nationalen Widerstandsrates Irans (NWRI). Diese hohe nationale und internationale Legitimit\u00e4t gew\u00e4hrleistet, dass Irans \u00dcbergang zu einer demokratischen Republik kein Sprung ins Ungewisse, sondern ein bewusster Schritt hin zu Stabilit\u00e4t, Freiheit und Rechtsstaatlichkeit sein wird.<\/p>

                    1. Angesichts der dynamischen und freiheitsliebenden Kultur Irans in den 1970er Jahren: Werden die Iraner nach dem Sturz des Regimes auf nat\u00fcrliche Weise zu diesem Zustand zur\u00fcckkehren, oder haben jahrzehntelange Repressionen dies erschwert?<\/strong><\/li> <\/ol>

                      Der Iran besitzt eine reiche, jahrtausendealte Kultur, die sowohl monarchische als auch religi\u00f6se Diktaturen zu verf\u00e4lschen und zu zerst\u00f6ren versucht haben. Deshalb lehnt das iranische Volk beide Systeme ab. Der Sturz dieses Regimes wird daher eine kulturelle, soziale und politische Renaissance einleiten \u2013 insbesondere einen vernichtenden Schlag gegen den islamischen Fundamentalismus, dessen globales Epizentrum dieses Regime war. Frauen werden in diesem Wandel eine zentrale Rolle spielen und sind seine treibende Kraft.<\/p>

                      Die iranische Gesellschaft wurde in den vergangenen 45 Jahren nicht nur unterdr\u00fcckt; durch Widerstand hat sie ein tiefes politisches Bewusstsein, ein Freiheitsgef\u00fchl und eine Ablehnung jeder Form von Despotismus verinnerlicht. Die junge Generation, die heute auf den Stra\u00dfen demonstriert, hegt weder Nostalgie f\u00fcr die Monarchie noch Illusionen \u00fcber eine Reform dieses Regimes. Sie ist mit der Welt verbunden; sie kennt Menschenrechte, Geschlechtergleichstellung, S\u00e4kularismus und Menschenw\u00fcrde \u2013 und sie fordert diese ein.<\/p>

                      Der Iran nach dem Regime wird daher keine R\u00fcckkehr in die 1970er Jahre bedeuten, sondern eine reifere, bewusstere und widerstandsf\u00e4higere Gesellschaft, die der Reproduktion von Tyrannei besser widerstehen kann. Die Heilung tiefer sozialer Wunden, die \u00dcberwindung von Massenabwanderung, Misstrauen und institutioneller Zerst\u00f6rung werden Zeit brauchen und kluge Politik sowie eine Phase nationaler Gerechtigkeit und des Wiederaufbaus erfordern. Doch der Motor des Wandels, der Freiheitswille der Bev\u00f6lkerung, insbesondere von Frauen und Jugendlichen, ist heute st\u00e4rker als je zuvor. Die aktive und gleichberechtigte Teilhabe von Frauen an politischer und wirtschaftlicher F\u00fchrung wird sowohl Garantie als auch Triebkraft des Fortschritts sein.<\/p>

                      Das Iran der Zukunft wird keine \u201eR\u00fcckkehr\u201c sein. Es wird ein historischer Sprung hin zu einer demokratischen, s\u00e4kularen, pluralistischen, atomwaffenfreien Republik sein, die in Frieden mit der Welt lebt.<\/p>

                      1. Sie betonen die Rolle von Jugendlichen und Frauen. Wie haben sie die Bewegung beschleunigt und gest\u00e4rkt, und welche Botschaft haben Sie an sie?<\/strong><\/li> <\/ol>

                        Die Rolle von Frauen und Jugendlichen in diesem Aufstand beschr\u00e4nkt sich nicht darauf, auf der Stra\u00dfe pr\u00e4sent zu sein; sie sind sein Motor und sein R\u00fcckgrat. Iranische Frauen, die \u00fcber vier Jahrzehnte systematischer Dem\u00fctigung, Diskriminierung und Unterdr\u00fcckung ausgesetzt waren, stehen nun an vorderster Front \u2013 nicht nur als Protestierende, sondern auch als Organisatorinnen, Inspiratorinnen und Anf\u00fchrerinnen. Ihr Mut, insbesondere beim Bruch mit den vom Regime auferlegten ideologischen Symbolen, hat die Mauer der Angst durchbrochen und der Gesellschaft das Selbstvertrauen gegeben, \u201eNein\u201c zu sagen. Die F\u00fchrungsrolle von Frauen innerhalb der MEK in den letzten drei Jahrzehnten hat die Pr\u00e4senz von Frauen im Kampf entscheidend gepr\u00e4gt; heute sind 52 Prozent der Mitglieder des NCRI Frauen.<\/p>

                        Die Jugendlichen, die nichts anderes als Krisen, Armut, Zensur und staatliche Gewalt kennen, sind mit beispiellosem Mut und Kreativit\u00e4t aufgetreten. Durch Vernetzung, Mobilit\u00e4t und die Bereitschaft, Opfer zu bringen, haben sie vereinzelte Proteste in einen landesweiten, anhaltenden Aufstand verwandelt. Sie h\u00e4ngen weder einer despotischen Vergangenheit an, noch kn\u00fcpfen sie ihre Zukunft an ein Regime, das nicht reformierbar ist. Sie glauben, dass Wandel m\u00f6glich und notwendig ist, und dieser Glaube hat der Bewegung ihre Dynamik und Tiefe verliehen. Viele dieser jungen Menschen sind heute in den Widerstandseinheiten organisiert.<\/p>

                        Die Botschaft an Irans Frauen und Jugendliche ist eindeutig: Sie sind nicht allein, und ihre Stimme ist das Herzst\u00fcck dieses Aufstands. Das Regime versucht, sie durch Gewalt, Morde und Verbrechen gegen die Menschlichkeit einzusch\u00fcchtern, doch die Tatsache, dass Millionen auf den Stra\u00dfen stehen, zeigt, dass die Angst die Seiten gewechselt hat. Ihre Beharrlichkeit, Solidarit\u00e4t und Organisation \u2013 das verdichtete Erbe von 120 Jahren Kampf des iranischen Volkes gegen vier Diktaturen \u2013 werden nicht nur die Repression brechen, sondern auch den Weg zu einem freien, demokratischen und gleichberechtigten Iran ebnen. Die Zukunft geh\u00f6rt ihnen, und die Geschichte wird diese Tage im Namen ihres Mutes verzeichnen.<\/p>

                        1. Was unterscheidet die Vision der Volksmojahedin Iran und des Nationalen Widerstandsrates f\u00fcr ein Iran nach der Islamischen Republik von der des monarchischen Systems? Sind einige dieser Unterschiede un\u00fcberbr\u00fcckbar? Und sehen Sie im Falle eines Zusammenbruchs des islamischen Regimes eine M\u00f6glichkeit der Einheit oder Zusammenarbeit dieser Str\u00f6mungen?<\/strong><\/li> <\/ol>

                          Die Monarchie im Iran ist ein Symbol f\u00fcr Diktatur und absolute Herrschaft. Anders als die Monarchien Gro\u00dfbritanniens, Spaniens oder Schwedens war sie Reformen gegen\u00fcber stets aufgeschlossen; im Gegenteil, sie wurde immer despotischer, verschloss jeden Weg f\u00fcr Ver\u00e4nderungen und lie\u00df dem Volk keine andere Wahl als den Sturz des Regimes. Dar\u00fcber hinaus hat der chauvinistische und repressive Charakter der Monarchie, insbesondere unter der Herrschaft der Pahlavi, tiefe Feindseligkeit unter Aserbaidschanern, Kurden, Arabern, Belutschen und vielen anderen iranischen Nationalit\u00e4ten hervorgerufen. W\u00e4hrend ihrer 57-j\u00e4hrigen Herrschaft f\u00fchrte das Pahlavi-Regime wiederholt ethnische S\u00e4uberungen und Zwangsumsiedlungen in diesen Regionen durch. Aus diesem Grund wird die iranische Gesellschaft unter keinen Umst\u00e4nden eine R\u00fcckkehr zu dieser Art von Despotismus und Chauvinismus akzeptieren. Unter der religi\u00f6sen Diktatur gilt die Bewahrung des Systems der Velayat-e Faqih als h\u00f6chste Pflicht. Unter der Monarchie war die Erhaltung des Schahs \u2013 basierend auf Erbfolge und als \u201eg\u00f6ttliche Gabe\u201c dargestellt \u2013 oberstes Prinzip. Im Gegensatz dazu gr\u00fcndet die Vision der MEK und des Nationalen Widerstandsrates auf Volkssouver\u00e4nit\u00e4t durch die Errichtung einer Republik, die durch freie Wahl bestimmt wird. In dieser Vision hat kein Individuum aufgrund seiner Religion und keine Familie aufgrund ihrer Abstammung ein besonderes Recht zu herrschen. Alle \u00f6ffentlichen \u00c4mter m\u00fcssen durch freie, transparente und nachvollziehbare Wahlen besetzt werden.<\/p>

                          Unter dem Schah-Regime konzentrierte sich die Macht in den H\u00e4nden einer einzigen Person, und Parlament, Justiz und Medien waren faktisch dem Willen des Hofes untergeordnet. Es war ein Einparteienstaat, und Mohammad Reza Pahlavi erkl\u00e4rte offen, dass jeder, der sich weigerte, der einzigen offiziellen Partei beizutreten, entweder inhaftiert oder zur Ausreise gezwungen w\u00fcrde. Trotz einiger \u00e4u\u00dferlicher Anzeichen von Modernisierung wurde das Land durch eine politische Polizei (SAVAK), Folter, Gef\u00e4ngnisse und die systematische Unterdr\u00fcckung von Andersdenkenden regiert. Viele politische Gegner wurden hingerichtet. Dies ist nicht blo\u00df Geschichte: Die Pl\u00e4ne, die die \u00dcberreste des Schahs heute vorlegen, sind lediglich besch\u00f6nigte Versionen desselben Kerns.<\/p>

                          Das Programm des Nationalen Widerstandsrates hingegen basiert auf Gewaltenteilung, Unabh\u00e4ngigkeit der Justiz, Parteien- und Pressefreiheit sowie Rechtsstaatlichkeit. In diesem Programm sind die Abschaffung der Todesstrafe, das Folterverbot, die volle Gleichstellung von Frauen und M\u00e4nnern sowie die Trennung von Religion und Staat unabdingbar. Dieser Unterschied ist nicht technischer oder kosmetischer Natur; er markiert die entscheidende Trennlinie zwischen Diktatur und Demokratie.<\/p>

                          Der NCRI hat stets betont, dass nach dem Sturz des Regimes alle politischen Kr\u00e4fte, die sich Republikanismus, Demokratie, Menschenrechten, Volkssouver\u00e4nit\u00e4t und der Trennung von Religion und Staat verpflichtet f\u00fchlen, frei und gleichberechtigt an der Gestaltung der Zukunft Irans mitwirken k\u00f6nnen. Doch ich betone es erneut: War es nach dem Kampf der amerikanischen Gr\u00fcnderv\u00e4ter und der Unabh\u00e4ngigkeitserkl\u00e4rung denkbar, dass eine Monarchie Teil der neuen Regierung sein w\u00fcrde? Oder h\u00e4tte man nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs dem Nationalsozialismus Hitlers die Mitwirkung an der Regierung Deutschlands erlauben k\u00f6nnen?<\/p>\n\n","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7534"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7534\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7541,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7534\/revisions\/7541"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iran-change.org\/icb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}