Was lehrte die iranische Revolution von 1979 die Welt?
Am 11. Februar inszenierte das iranische Klerikerregime den Jahrestag der Revolution von 1979 erneut als Bühne – teils als moralisch aufbauendes Spektakel für die demoralisierte Basis, teils als trotzige Demonstration gegen die wachsende Zahl von Feinden. Für ein System, das einst die Vorherrschaft über den gesamten Nahen Osten beanspruchte, war die geringe Größe der Feierlichkeiten schon Ironie genug.
Doch die Symbolik der Parade transportierte auch andere Botschaften – jede einzelne enthüllte mehr, als beabsichtigt war. Die bekannten Requisiten waren wieder da: Puppen, Attrappen von Särgen, die rituelle Verbrennung fremder Nationalflaggen. Jahr für Jahr sollen diese Inszenierungen den Vollstreckern und bezahlten Anhängern des Regimes versichern, dass der Staat die Welt immer noch verhöhnen kann.
Noch aufschlussreicher war jedoch die mediale Inszenierung des Regimes. In diesem Jahr suchte das Staatsfernsehen – noch auffälliger als im Vorjahr – gezielt nach Interviews mit Frauen ohne Hidschab und präsentierte diese prominent. Das Ziel war klar: der Weltöffentlichkeit zu vermitteln, dass selbst kulturelle Andersdenkende sich faktisch mit der religiösen Diktatur arrangiert haben. Doch für eine Regierung, die ihre Legitimität auf „spirituelles Kapital“ – ideologische Hingabe – stützt, ist es zutiefst aufschlussreich, wie sie nun durch die Zurschaustellung von Ungehorsam Glaubwürdigkeit erlangen muss . Ein Staat, der auf dem obligatorischen Tragen des Schleiers als unumstößlichem Gesetz beharrt, sich aber durch die Inszenierung von „Gesetzesverstößen“ als Beweis gesellschaftlicher Unterstützung zu legitimieren versucht, demonstriert den Schwinden seiner ideologischen Kraft und seiner sozialen Basis. Ein deutlicheres Bild der Erschöpfung könnte es kaum liefern.
Der Diebstahl einer Revolution
Für die Iraner – insbesondere die Generationen mittleren und höheren Alters – hat der 11. Februar noch eine weitere Bedeutung: Er ist eine bittere Erinnerung an den Verrat. Es ist der Jahrestag eines gestohlenen Mandats.
Die Ära der Pahlavi-Monarchie – entstanden aus Staatsstreichen, gefestigt durch ausländische Interventionen, erschüttert vom Blut iranischer Revolutionäre und schließlich beendet durch Millionen auf den Straßen – barg eine Lehre, die für alle, die sie miterlebten, unmissverständlich war. Es war kein Zufall, dass die zentralen Parolen der Revolution Freiheit und Unabhängigkeit waren . Diese beiden Begriffe wurden später vom Klerus vereinnahmt, missbraucht und letztlich verraten.
Anders als die Mullahs im Nachhinein behaupten, erhoben sich die Iraner 1979 nicht, um ein Glaubensbekenntnis einzuführen. Sie protestierten gegen die Folterkammern des SAVAK , gegen Ungerechtigkeit und Diskriminierung, gegen ein Gericht und herrschende Familien, die sich wie von Geburt an über die Mehrheit erhoben. Sie lehnten eine militarisierte Wirtschaft ab und forderten, dass der Staat in die Grundlagen einer funktionierenden Gesellschaft investiert. Vor allem aber wollten sie politische Freiheit – Meinungsfreiheit, Pressefreiheit und eine rechenschaftspflichtige Regierung.
Doch die düstere Wahrheit der iranischen Geschichte ist, dass die ausländischen Mächte auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges die iranische Lage falsch einschätzten. Sie betrachteten die Zukunft des Landes als ein zu bewältigendes Problem und wählten den vermeintlich „weniger gefährlichen Teufel“: reaktionäre Kleriker. Durch Verhandlungen und geheime Absprachen – verstärkt durch die große mediale Aufmerksamkeit, die Ruhollah Khomeini zuteilwurde , dessen Vorteil gegenüber den echten Revolutionären Irans nicht in Weitsicht, sondern in Opportunismus lag – wurde das Schicksal eines ganzen Volkes in die Finsternis getrieben.
Khomeini war in dieser Sichtweise weniger die Negation des Schahs als vielmehr dessen Erbe. Der Schah unterdrückte das politische Leben – er verbot Parteien, erzwang absolute Repression und ließ progressive Kräfte und Intellektuelle im Land hinrichten und foltern. In diesem Machtvakuum war das Netzwerk der Geistlichen die einzige landesweite Organisation, die mit großer sozialer Reichweite und freien Kommunikationswegen intakt blieb. Als die Proteste zunahmen, war sie in einer einzigartigen Position, die kurze Gelegenheit auszunutzen. Weit verbreiteter Analphabetismus und politische Ignoranz , die sich über Jahrzehnte verfestigt hatten, erleichterten es vielen, Männern zu vertrauen, die Aberglauben systematisch über Wissen und Wahrheit stellten.
Die zwei Gesichter der Diktatur: Theokratie und Monarchie
Der Iran befindet sich erneut in Aufruhr – genauer gesagt, das Land befindet sich seit der Machtergreifung der Kleriker in einem Zustand des Aufstands. Neu ist, dass der Mythos der Stabilität des Regimes und die bequeme Fiktion der Außenwelt, die Iraner seien der Revolution überdrüssig, entlarvt wurden.
Iran ist – genau wie 1979 – für regionale Akteure und Weltmächte zu bedeutsam, um es zu ignorieren. Aus diesem Grund beobachten wir seit 2017 verstärkte Investitionen, Druckkampagnen und Propagandaoperationen , die darauf abzielen, die innenpolitische Ausrichtung Irans zu beeinflussen.
Dieselbe Machtstruktur, die den Sohn des gestürzten iranischen Diktators nun als „Lösung“ vermarktet und kostspielige, unerbittliche Cyber- und Medienkampagnen zu seiner Förderung betreibt, weiß genau, was sie da verkaufen. Sie wissen, dass er keinerlei Regierungserfahrung hat und nicht einmal in der Lage ist, einen kleinen Kreis zusammenzuhalten. Sie wissen auch, dass die Erhebung einer solchen Figur kurzfristig das Überleben des Klerikerregimes verlängern mag; und dass ein Sturz des Regimes akute interne Spannungen – bis hin zur Gefahr eines Bürgerkriegs – auslösen könnte. Doch für diese Akteure ist ein geschwächter – vielleicht sogar ein zersplitterter – Iran vorzuziehen. Wer dort regiert, ist zweitrangig.
Und hier unterscheidet sich der Iran in einem entscheidenden Punkt von 1979. Nach seinem Sturz soll der Schah gesagt haben, sein größter Fehler sei gewesen, die „Terroristen“ – womit er die Mitglieder der Volksmojahedin Iran (MEK) meinte – nicht eliminiert zu haben. Seine Nachfolger – zunächst Khomeini, dann Ali Khamenei – versuchten offensichtlich, daraus zu lernen. Trotz externer und „unsichtbarer“ Unterstützung scheiterten sie.
Heute verfügt der Iran über einen organisierten, langjährigen Widerstand mit einer über sechzigjährigen Geschichte, der die Fähigkeit besitzt, verschiedene Ethnien, Nationalitäten und politische Strömungen zu mobilisieren und zu vereinen. Der Nationale Widerstandsrat des Iran, ein Bündnis unabhängiger Organisationen und Persönlichkeiten, hat fast ein halbes Jahrhundert lang unter härtesten Bedingungen Zusammenhalt bewiesen. Er fungiert als Übergangsbehörde mit einem auf sechs Monate befristeten Mandat , das gewährleisten soll, dass ein demokratischer, unabhängiger und freier Iran nicht nur den Iranern, sondern der ganzen Welt dient und Stabilität sowie ein praktikables Modell des Zusammenlebens in einer turbulenten Region bietet.
Die Lehre aus dem Jahr 1979 ist eindeutig: Irans Schicksal muss in den Händen der Iraner liegen. Die Folgen ausländischer Interventionen bleiben selten lokal begrenzt; sie breiten sich aus und schaden der Region und der Welt. Doch die Welt ist nicht machtlos, eine konstruktive Rolle zu spielen. Der Abbruch der Beziehungen zur herrschenden Diktatur – und die Unterstützung des Kampfes des iranischen Volkes gegen sie – genügt zumindest, um die Katastrophen der Vergangenheit nicht zu wiederholen.